克拉夫特■女权辩护｜男性和女性都应被视为有理性的生命( 三 )
就因为厌倦了上流社会矫揉造作的礼仪和美德 ， 这位日内瓦的公民 ， 就像把麦子和麸皮不加分辨地一起扔掉一样 ， 将文明与罪恶也一同抛弃了 。 他根本没有弄清楚 ， 那令他热切的灵魂深恶痛绝的罪恶到底是文明的产物 ， 还是野蛮的余孽 。 他看到罪恶践踏着美德 ， 伪善代替了真实 。 他看到天才被权贵摆布 ， 为他们险恶的目的服务 ， 却从未想过将这种种为害至巨的行为归因于权力的专横与世袭 ， 这种制度与人因智慧超群而自然取得的超越同侪的优势针锋相对 。 他没有意识到 ， 王权世袭不但使得高贵的血统不需几代就孕育出愚痴的后代 ， 更给无数人树立了怠惰与恶行的榜样 。
王权的特质中最可鄙的一点 ， 是人们为了得到至尊的地位所犯下的种种罪恶 。 卑鄙的诡计、伤天害理的罪行 ， 以及其他种种让人性蒙羞的恶行 ， 都是取得这无上名位的必由之路 。 而大众竟然还能容忍 ， 这些强取豪夺之人的后代继续安稳舒服地坐在那染血的御座之上 。
当一个社会最主要的管理者只被教授以捏造罪行和一些愚蠢幼稚的例行公事 ， 这个社会除了遍布乌烟瘴气 ， 还能有什么其他可能？人类难道永远都不能变得有智慧吗？他们难道还要继续期望从秕子里收获谷粒、从蒺藜枝头摘取无花果吗？
即使所有有利的条件集齐 ， 也没有任何人能有足够的知识和智慧 ， 可以履行国王所拥有的、不受限制的职权 。 何况国王的尊贵地位就是他修习智慧与美德最不可逾越的障碍 。 当一个人被奉承和声色犬马包围 ， 他还能有什么其他的感情和思想？国王的地位必然会让他比他最卑劣的臣民还差劲 ， 把无数人的命运系于这样一个软弱无常之人的身上实在是疯狂之举 。 但我们不能推翻一个强权再代之以另一个强权 ， 因为无论哪个都会让软弱的人被毒害 。 对权势的滥用证明了人们彼此越是平等 ， 社会上就越多美德和幸福 。 这一点和其他任何类似的道理一样 ， 都只需简单的推理即可得到 ， 可是它们却招来了很多人的反对 。 反对者说：如果古老相传的智慧不再具有绝对的权威 ， 教会和国家就会陷于险境 。 他们污蔑那些因为看到人类的痛苦而奋起挑战统治者权威的人是渎神者、是人类公敌 。 这些恶毒的诽谤 ， 竟被加诸于一位最优秀的人身上 。 虽然他已经离世 ， 可是他宣扬和平的遗音犹在 ， 当我们讨论到这样一个与他的心意如此切近的话题时 ， 我们应该为他默哀 。
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本书中译本之一 套系
抨击完神圣的国王陛下之后 ， 我接下来的观点大概不会再引起什么大惊小怪 。 我坚信任何一个靠着森严的等级来建立权威的职业 ， 都有损德行 。
举例来说 ， 常备军就与自由格格不入 。 军纪的基础在于服从和严苛 ， 要指挥军队建功立业必须要对其有充分的控制权 。 只有少数的军官能够感受到浪漫的荣誉感所激发的激情——这是一种建立在时下流行观念的基础之上的道德 ， 而大部分下级士兵只能如海浪般听命行事 ， 当他们在上级的命令下热血沸腾地冲锋陷阵的时候 ， 他们几乎不知道也不关心为什么要这样做 。
此外 ， 也没有什么能比一帮闲散肤浅的年轻人临时驻扎在乡间更能为害乡里道德的了 。 他们所做的唯一的事情就是跟女人们搭讪 ， 他们的恶行被掩盖在文雅的举止和光鲜的制服之下 ， 因而更加具有危险性 。 他们时髦的样子 ， 不过是奴隶的徽记 ， 只能证明他们的灵魂中没有足够强大的个性特质 。 可是纯朴的乡民却不能识破他们文雅之下的轻浮 ， 反而对他们敬畏不已 ， 竞相效仿他们的恶行 。 所有军队都是专制者手中的锁链 ， 他们不问青红皂白 ， 只为统治服务 ， 已是社会难以承受的罪恶与愚行之重 。 一个有地位和财产的人 ， 自会步步高升 ， 除了追求奢侈的生活没事可做；而清寒的 ， 想要凭借自己的本领求得发展而不能 ， 只得依附于人或自甘堕落 。
