克拉夫特■女权辩护｜男性和女性都应被视为有理性的生命
北京联盟_本文原题：女权辩护｜男性和女性都应被视为有理性的生命
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近期关于#n号房#事件的讨论 ， 将“女权”话题再次推向大众视野 ， 但当下 ， “女权”时常被误读、曲解 ， 甚至走向一个极端 。 究竟何为女权？本周分享由〔英〕玛丽·沃斯通克拉夫特 著 常莹 典典 刘荻 译 ， 中信出版社 出版的《为女权辩护——关于政治及道德问题的批判》第一章——论人类的权利和义务 。
沃斯通克拉夫特作为女权主义的先驱 ， 在本书中提出 男性和女性都应被视为有理性的生命 ， 并设想了建立基于理性之上的社会秩序 ， 她对18世纪的那些试图否认女性教育的教育和政治理论家进行了回击 。 本篇节选重在表达女权的前提——“理性的生命” 。
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玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft ， 1759－1797） ， 英国启蒙时代著名的女性政论家、哲学家、作家与思想家 ， 女权主义思想史上的先驱 。 主要作品有《女教论》《玛丽：一篇小说》《真实生活的原创故事》《人权辩护》《女权辩护》《瑞典、挪威和丹麦短居书简》《玛丽亚：女人的受罪》等 。
当今的社会现实 ， 让我们有必要重温追求最为质朴的真理时所需遵循的基本原则 ， 以对抗那些随处可见的强大偏见 。 作为准备 ， 我先问几个简单的问题 。 这些问题的答案本来有如作为人类思考之基石的公理一般不言自明 ， 不过 ， 一旦涉及具体的行为动机 ， 人们言行便会公然地与此相背离 。
人类何以超拔于禽兽？答案就像一个大于半个一样显而易见：因为人有理性 。
一个人因何而卓然于世人？我们不假思索地回答 ， 因为此人具备美德 。
人类为何会具有激情？经验告诉我们 ， 在与欲望抗争的过程中人类能够收获知识 ， 这是禽兽所不能的 。
所以说 ， 理性、美德与知识的多少 ， 决定了人们本性的完善程度与谋求幸福的能力 ， 也区分开了每个人、指引着规范社会的法律 。 知识与美德是在一个人践行理性的过程中自然而然地产生的 。 将人类作为一个总体来看 ， 这一点也同样无可争议 。
在对人类的权利和义务进行过这一番简要的说明之后 ， 似乎我们没有必要再试着去阐明这些看来无可争议的真理 。 然而仍有一些根深蒂固的偏见令理性蒙尘 ， 种种虚伪的品质仍在冒顶美德之名 ， 各色偶然事件常常使得人们的理性变得混乱甚而被引入歧途 ， 因此我们有必要廓清事实 ， 辨清质朴的真理与偶然的例外 。
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本书中文译本之一
人们常常被偏见所蒙蔽 ， 并且自己也无从追溯是从何时开始 。 他们不但没有用自己的理性去根除这些偏见 ， 反而还要为它们辩护 。
因为要坚持自己的原则 ， 需要坚强的意志 ， 所以当需要克服偏见的时候 ， 许多人因为意志软弱 ， 而临阵退缩或半途而废 。 我们就这样接受了偏见 ， 它们通常看似有理 ， 其实只是基于片面和狭隘的观点而得来 。
几乎所有有理性的人都坚信 ， 社会在理论上是按照最明智的方式组织起来的 ， 并且根植于人类的本性之上 ， 以至于试图找到证据来证明它的行为看起来都是在冒犯大家 。 但我们还是必须证明它 ， 否则理性就无法战胜偏见的成规 。 而我们每天都在看到这些偏见在不断地侵蚀常识 ， 它想证明剥夺男性（或女性）与生俱来的权利是合理的 。
欧洲大众的文明并不完善 ， 不仅如此 ， 我们的文明还有这样一个问题：人们以天真本性和自由为代价换回来的东西 ， 是否包含着一些美德 ， 能够抵偿他们为了粉饰自己的无知而做出的愚行所带来的痛苦 ， 能够值得他们忍受形式精巧而隐蔽的奴役？人们心目中的最高成就 ， 就是过上富人的光鲜生活、享受被拍马屁者奉承的乐趣以及进行其他种种卑劣的自利之举 。 自由则沦为伪爱国主义者用来自我标榜的便利工具 。 地位与头衔的重要性被无限地放大 ， 这令才华卓越之人“不得不低下他们相形见绌的头颅” 。 除了少数例外 ， 有才能的人因为没有地位与财产而专注于博取名位 ， 这是国家的不幸 。 一个默默无闻的冒险家渴望与王公贵族分庭抗礼、向往三重冠下的名位 ， 在他争得权位的过程中 ， 会有多少人在承受着前所未有的痛苦啊！
