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『怀旧影帝』从电影《拉腊》到《无主之作》：关于“自我存在”的辩证( 二 )


拉娜并不将当年教授对于自己的话视为一种羞辱 ， 反倒间接地认定了「我没有才华」、「我将使父母蒙羞」是事实；因此当维克托在演奏前夕询问自己母亲对于自创曲目的想法时 ， 拉娜一如过去教育维克托的态度、讲出了自己的真实看法 ， 使维克托在打击之下临时决定不演出自创的曲目 。
「是你自己要问我的想法的…」除了拉娜自己 ， 维克托身边的每个人都以温柔且不批判的方式鼓励他、并且厌恶拉娜的做法 。 由此处可知 ， 拉娜将自己当年未能实现的梦想寄望在维克托身上 ， 仅只属于表层意义；就深层意义而言 ， 更是将教授「肯定」自己的方式也转移到维克托上（除了维克托 ， 拉娜在等待教授的同时、如出一辙地对教授的十三岁学生覆述了「我替你的父母感到惋惜」这段话） 。
多年后教授与拉娜再次相会 ， 在音乐会过后忆起了他一度抛在脑后的天才学生 。 「对于自己作品的批评 ， 每个人选择应对的方式各有所不同 。 我说这样的话 ， 只是想要激励你 ， 没想到你就这样放弃了 。 」教授如是对拉娜说道 。 这段话可以被解读为对拉娜天才的否定 ， 抑或是 ， 对于「拉娜没有天赋」这件事情进行肯定 。
『怀旧影帝』从电影《拉腊》到《无主之作》：关于“自我存在”的辩证
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因此 ， 拉娜既是遭遇了否定、同时也是被肯定 ， 这两者的拉扯让拉娜对自己的存在感到困惑：两个相反方向的拉力使得拉娜在自我存在的辩证过程中维持在中介点 ， 她既非过度否定自我 ， 维克托作为她生活中的唯一重心、儿子的教育比一切都来得重要 ， 如今儿子将要举办音乐会无非不是一件令人骄傲的事情 ， 不过她也非极度肯定自我 ， 过去身为公务员的生活似乎没有让她感受到太多的不满 ， 但未能追寻梦想的遗憾始终存在于心中 ， 因此拉娜对于自我的认识是一个相当不稳定的建筑结构 ， 她对于维克托的期待一面是为了补偿自己的缺憾 ， 另一面是建构自己存在的意义的手段 ， 也抵抗过去教授对自己的否定 。
然而 ， 只要维克托、这位拉娜确立自己存在的他者 ， 离自己太远 ， 拉娜便感到焦虑不安、不断地拨打电话给维克托 ， 并对于与维克托关系密切的人产生敌意 。 她的生命中需要很多人围绕着她、以她为中心 ， 让她感受到自我的价值与存在的意义 ， 但是这些人同时也使她痛苦 。
于是 ， 最后拉娜在邻居家一时兴起弹奏钢琴 ， 是她在这个自我辩证过程中的最后尝试：她渴望于不再透过他者来确认自己的存在 ， 而是藉由行动来建构主体性 。
『怀旧影帝』从电影《拉腊》到《无主之作》：关于“自我存在”的辩证
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《拉腊》剧照
相较于拉娜显而易见的存在怀疑 ， 库尔特的自我辩证过程便显得隐晦而较靠近潜意识的范畴 。 若非俄国导演安德烈·塔尔科夫斯基（AndreiTarkovsky）于《雕刻时光》中定义了艺术的可贵之处 ， 我们或许将永远无法理解《无主之作》 。
一旦构思或影片产生了独特的意象结构 ， 以及关于现实世界的一套想法 ， 导演才拥有成为艺术家的资格 。 […]只有具备对事物的个人看法 ， 成为某种程度的哲学家 ， 导演才会成为艺术家 ， 他的电影才会成为艺术 。 —《雕刻时光》
对塔可夫斯基而言 ， 艺术的独特性无非在于每个人对于世界的看法有所不同 ， 同时造就了每个人的独特性 。
库尔特于片中鲜少对于艺术有所认知：他在东德时 ， 绘画或是创造性 ， 先是成为国家社会主义判定一个人是否患有精神疾病的测量工具 ， 以达到社会净化的目的 ， 再者是服务、献身于社会主义的政治宣传手段 。 当库尔特来到了代表自由与民主的西德 ， 绘画旋即成为了表达个体自由意志的方法 。 在西德境内 ， 表现自我的方式不再仅限于绘画 ， 复合媒材及当代艺术的概念被纳入范畴内 。
初来乍到的库尔特对于艺术创作几乎是没有想法的 ， 他首先跟着自己的同学们做了概念艺术和行动艺术 ， 但是被老师评判道：「这些（作品）都不是你」 。 此后 ， 库尔特才开始运用相片、新闻影像及光影的交错重叠来进行创作 。


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