【大众】古代“扑克”：从启蒙书籍到大众娱乐，《上大人》经历了什么？
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童年 ， 是一个人最重要的时光 ， 因为那时候的人是无比纯洁的 ， 可以肆无忌惮地感受着世间的美好 ， 并且还影响着这个人今后的品性 。所以大多数长辈都会给自己的后辈讲一些诸如孔融让梨、凿壁偷光的启蒙故事 ， 希望借此来教育晚辈要养成好的习惯和人品 。
国外也是如此 ， 著名的伊索寓言、格林童话等许许多多的启蒙故事书也是为了达到这个目的被创作出来的 。很多人可能只听说过这些专门为孩子编写的外国书籍 ， 而觉得中国没有流传后世的育人佳作 ， 实则不然 。
作为拥有着五千年灿烂文化的中国 ， 自古以来就极为重视教育问题 ， 对孩子的教育更被视为重中之重 ， 编写了许多为孩童启蒙用的书籍 ， 被称作蒙书 ， 只不过中国古代能学习的大多都是经济条件较好的家庭才有机会读书学习 ， 大多数人连字都不识几个 ， 所以没能普及开来 。随着时间的流逝 ， 这些蒙书渐渐地失去了原有的功能 ， 有的被融入到其他领域 ， 有的则彻底失传 ， 今天 ， 我们就以《上大人》为例 ， 感受一下蒙书的历史 。一、古代小孩习字学什么？当然是《上大人》
中国古代的童蒙教育包括识字、知识、德行三方面 ， 其中识字是基础,而习字是与之密切相关的环节 。《上大人》是我国传统启蒙教育中的习字教材 ， 和《急就篇》、《百家姓》以及各种杂字书等识字教材不同 ， 彼此有着迥异的功能 。识字是认识字 ， 即掌握某个字的字形、读音和意义；而习字则是练习写字 ， 也就是如何把字写得工整美观、雅致好看 。古代人们用的是毛笔 ， 要把字写好不容易 ， 所以习字是启蒙教育阶段一项很重要的功课 。
《上大人》本名为《上大夫》 ， 最早在发现与敦煌写本中 。其中一个敦煌写本为半纸 ， 首行有红笔“试文”字样 ， 其后每行开头有红笔示范字例 ， 分别为“上、大、人、丘、乙、己、化、三、千”9 字 ， 每字下又有十余个临写字 ， 末尾有“咸通十年”四字 。
由此可见 ， 这是习字后残留的纸张 。对于《上大人》文本的出现时间 ， 目前还没有定论 ， 能了解到的只有此篇蒙书在唐朝就已经流传甚广了 ， 但在唐之前却没有任何对其记载的文献 。《上大人》全篇文字笔画较为简单 ， 而且蕴含了汉字的基本笔法 ， 即一个字 ， 往往是构成其他字的基础 ， 用其中的某个字作为偏旁部首 ， 再与别的字组合 ， 就能造出众多的字 。正因为如此 ， 这一文本在旧时作为儿童的习字教材 ， 一直流传不衰 。
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二、《上大人》内容的变迁后世流传的《上大人》全文总共25个字 ， 分别是：上、大、人、丘(孔)、乙、己、化、三、千、七、十、士、尔、小、生、八、九、子、佳、作、仁、可、知、礼、也 。
但是与在上节提到的敦煌写本比较 ， 总体大致相同 ， 个别的文字出现差异 。敦煌的七件写本中 ， 年代最早的便是上节提到的半纸写本 ， 其后的几个写本多以“牛羊万* ， 宅舍不售”（由于发现的写本中此处的文字已经缺失 ， 无法推断出该出文字 ， 遂以*代替）结尾 。
后来文本中比较繁难的“尔” ， 在最初无一例外地写作“女” ， 而“可知理”则只出现了一次 ， 但是“佳作仁”从来没有出现过 。事实表明 ， 后世流传的《上大人》并非某一人一时的独立制作 ， 而是唐代以来经过多人增补、逐渐完善的结果 。
《上大夫》在流传中出现诸多异文 。如“夫”作“人”；“丘” ， 清代梁章钜《浪迹续谈》引作“孔” 。《五灯会元》的卷十九也有相同的话 ， 然而中华书局的点校本写作“丘” ， 文渊阁《四库全书》却写作了“孔” 。至于改“丘”为“孔”的原因 ， 盖如元谢应芳《龟巢稿》卷十四所解释:“第四字乃圣人名讳 ， 理合回避 ， 岂宜呼之以口 ， 以渎万世帝王之师乎?”
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