【大众】古代“扑克”：从启蒙书籍到大众娱乐，《上大人》经历了什么？( 二 )
是因为避讳而改的 。“女” ， 后世写作“尔” ， 是“汝”的同义替代 。“士” ， 有作“二”、“土”的版本 ， 应该是形讹；“仁” ， 有写成“人”的版本 ， 应该是音讹 。
【【大众】古代“扑克”：从启蒙书籍到大众娱乐，《上大人》经历了什么？】
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孔子三、对内容的千年探讨与没落
提及《上大人》的内容 ， 人们很容易去思考一个问题：这些字真的只是用来习字的吗？这篇习字文本与如今的字帖有很大的不同 ， 它不仅仅是几个字 ， 而且是组成了一句话出现的 ， 既然是一句话 ， 就应该会隐含一些信息在里面 。其实直至今日 ， 这个问题都没有得到解决 。由于原创作者的信息的缺失 ， 也没有官方的信息对此做出解释 ， 《上大夫》的创作环境无从得知 。并且后世流传的文本还经过多人的增补、逐渐完善 ， 这对判断原文含义无疑是雪上加霜 。
1. 尊儒崇圣——对于含义的千年争论
历史上对于《上大人》意义的意见 ， 主要分为两派 。其中一派的观点是《上大人》虽然只有25个字 ， 但深具妙理 。宋代的陈郁在《藏一话腴》中认为 ， 《上大人》上半篇讲的是孔子的事情 ， 下半篇讲教书育人要从八九岁的孩子开始 ， 教的内容是要做好人仁人 ， 要知礼节 ， 向孔子看齐 。
还有一些人则说这些字讲的是每个读书人都要尊敬至圣先师孔夫子的故事 ， 但无论怎么说 ， 都有一个共同点 ， 那就是尊敬孔子、崇尚儒学 。这种解释比较符合古代中国的国情 ， 自西汉开始 ， 几乎历朝历代都奉儒学为主流 ， 虽然《上大人》出现于儒、释、道三教鼎立的唐代 ， 但当时的儒学在全国的影响力并没有受到过多影响 ， 甚至有三教合一的趋势 。所以在习字的过程中教育学童要尊儒崇圣这种解释还是比较说得通的 。另外一派的学者认为 ， 上述的解释过于牵强 ， 有些生拉硬套 。明朝祝允明在《猥谈》中就说道：“右八句 ， 末曳‘也’字 ， 不知何起 。今小儿学书必首此 ， 天下同然 。书坊有解 ， 胡说耳 。”
清代著名学者梁章钜见塾师以此训蒙 ， 问了四五个塾师 ， 问这段话“出在何书 ， 有何讲解” 。塾师大多都回答不上来 ， 即使能说 ， 也是强作解人 ， 胡说一气 。但祝允明和梁章钜并没有直接否认这25个字有意义 ， 只是说书坊或塾师的解说过于机械、生硬和牵强 ， 难以令人信服 。
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科举制
2.逐渐退出历史舞台
作为习字训蒙的书籍 ， 《上大人》是如何在其含义解释混乱的情况下传承千年并且深植于社会各阶层人们的生活中 ， 有许多学者给出了解释 。首先 ， 《上大人》“蕴含中国文字的基本笔法”；王利器先生认为 ， 其内容“简易”、“取便初学 ， 遂乃盛行”；而刘长东先生则认为“中古以来基本书体的稳定”也是其经久不衰的原因之一 。
除此以外 ， 隋唐以来的教育制度的稳定性也是其中一个重要原因 。科举制度自确立以来 ， 虽历经朝代更迭 ， 仍保持不断完善和趋于稳定的态势 。作为和国家考试制度相适应的民间私学 ， 在启蒙教育上不会主动作出改变 ， 只有在教育变革的背景下 ， 传统的蒙学以及作为习字训蒙教材的《上大人》才会受到冲击 。随着新中国的成立 ， 全新教育制度产生 ， 《上大人》作为习字蒙书在经过千余年的流传后 ， 最终淡出历史舞台 。四、对经典的传承与创新——由教化民众走向大众娱乐
1. 由习字蒙书演化为纸牌游戏
两湖地区广为流传一种“上大人纸牌” ， 其起源尚不可考 ， 但鄂西民间传说是与康熙年间的土司田舜年有关 ， 是他在传播汉族文化过程中的一种创造 ， 可以说是“寓教于乐”的典范 。每张纸牌长约 10 厘米 ， 宽约1.8厘米 。由于牌形窄长 ， 故而又称“长牌” 。纸牌由“上、大、人、丘、乙、己、化、三、千、七、十、士、尔、小、生、八、九、子、佳、作、仁、可、知、礼”24 字组成 ， 与扑克类似 ， 大多数地区每个字 4 张牌 ， 共计 96 张 。
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