黑马文史@“苍鹰上击翻曙光”，为何西夏党项族对猎鹰尤为重视？( 二 )
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“北珠出女真 ， 子美市于契丹 ， 契丹嗜其利 ， 虐女真捕海东青以求珠 。 两国之祸盖基于此 。 ”
由此可见 ， 西夏和女真之间曾就猎鹰的归属问题引发了不小的争执 ， 乃至于埋下了两国战争的导火线 。 除此之外 ， 西夏将自己所属的军事部队都冠以猎鹰的称谓 ， 如“铁鹞子” 。
而这支队伍也是和猎鹰的形象相贴合的 ， 西夏也依靠着“铁鹞子”勇往直前 ， 不畏牺牲的顽强精神在沙场上驰骋的 。 也就是后来 ， 为何在西夏和宋朝的战役中 ， 能够一举成功的原因所在 。
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所以“内化于心 ， 外化与行”也是西夏王朝建设强有力的队伍的整体谋划 ， 与此同时 ， 因为党项民族游牧的特性 ， 西夏一直以来保留着原始的军事安排 ， 即能力强者为王 。 西夏的远祖拓跋思忠正是靠着自己强有力的臂力 ， 征服了各个部落 ， 才成为党项族的首领 。
而西夏在稳定了朝内的统治大局后 ， 为了谋求更加有利的发展机会 ， 并效仿中原的朝贡制度 ， 开始了自己的外部谋划 。 因为初建的西夏王朝根基不稳 ， 国内虽然有着对统一文化的认知 ， 但是其外部环境却差强人意 ， 也正是如此西夏在强大的契丹压迫下只好妥协 。
当时契丹人对猎鹰也是极其喜爱的 ， 或许是源于游牧民族的缘故 ， 契丹人“酷爱海东青” 。 所以哪怕是自己猎鹰的数量都微乎其微的情况下 ， 西夏的统治者仍赠予契丹五只猎鹰 。
和契丹保持相对稳定的关系之后 ， 邻国的女真也暗流涌动 ， 《西夏书事》载：“又女真、勃海所在扰乱 。 曩霄知其衰 ， 常以兵掠其境 。 契丹主怒 ， 欲起倾国兵讨之 ， 曩霄因以白鹘贡 。 ”
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而西夏为平稳与其他游牧民族的关系 ， 向成吉思汗进贡了大批物资 ， 其中就有训练好的猎鹰 。 西夏的这一行径又引发了契丹的不满 ， 所以对西夏来说真可谓是“多事之秋” 。
面对与他国朝贡的过程中需要大量的猎鹰 ， 但驯服猎鹰却成为最大的问题 。 因为猎鹰不同于常见的家禽 ， 其野性十足 ， 为了解决这一问题 ， 西夏的统治者们也是费尽心思 。 当时专设“主飞禽”的机构 ， 并培养专业的驯养动物人才 ， 专门驯养猎鹰等飞禽 ， 其他国家也纷纷效仿 。
所以 ， 经过了长时间的努力之后 ， 猎鹰成为了西夏党项族的代表 。 虽然在此期间还面临着其他外部坏境的干扰 ， 但依旧抹杀不了这一既定的事实 。 三、党项族对猎鹰的崇拜 ， 不仅是对传统的图腾文明的传承 ， 同时也折射出少数民族文化别样的价值追求 ， 同时也增强了民族文化的表现力
总体来说 ， 在西夏残存的文献中对猎鹰的记载并不多 ， 而从他国的记载中却能够发现 ， 西夏的党项族对猎鹰的崇拜由来已久 。 而西夏对猎鹰之所以念念不忘 。 其实是因为猎鹰作为单个的客观实体 ， 已经和西夏的游牧文化相融合了 。 所以 ， 这一过程已然成为了一种文化的自发现象 。
其实 ， 对猎鹰的崇拜现象实际上与传统的图腾崇拜也是密不可分的 。 早在商周时期 ， 就在陶瓷罐上发现了图案 ， 虽说这些图案并不是猎鹰 ， 但也无法掩盖中华民族原始的部落的图腾信仰 。 也正是因为如此 ， 西夏对猎鹰的崇拜 ， 归根结底是对传统文化的变相继承和发展 ， 是独具民族特色的 。
因为自身有着少数游牧民族的特点 ， 西夏从猎鹰的形象中汲取经验 ， 并优化了自身的狩猎经验 。 原先只会通过投射的方式 ， 借用外物击杀猎物的方式 ， 转而变成了更加先进的“骑射” 。
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