『顾随』驼庵遗事读顾之京《我的父亲顾随》：仿佛昔时家庭之乐，历历在目
驼庵（顾随先生）辞世已近六十年 。 这一个甲子 ， 中国社会的风云变幻激荡 ， 想必顾先生亦未必能逆料 。 每每念及知堂、废名、顾随诸前贤之著述生涯 ， 便觉历史之无明 。
【『顾随』驼庵遗事读顾之京《我的父亲顾随》：仿佛昔时家庭之乐，历历在目】作者：陈均
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就像刚读到的《经律异相》上的一个故事 ， 说的是国王获得两只稀有的白象 ， 坐于其背出游 ， 不料到野外白象突然奔走 ， 国王狼狈坠地 。 后来象师用烧红的铁丸惩治白象 ， 铁丸穿喉穿肚而过 ， 白象死去 ， 国王大悔且悟 。 此本是常见之印度“故事海”之一勺 。 最后佛祖云：他便是当日的光明王 ， 白象是某弟子 ， 象师是某弟子 。 这也是佛经说法之常见结语 。 然生死之间 ， 却似有重重隔世之迷雾 ， 只是如李义山之说当时惘然也 。
大疫之期 ， 见网间有顾之京所著《我的父亲顾随》上市 ， 顾之京教授为顾随之女 ， 数十年致力于顾随著作之整理出版 ， 其工作确系作家文人后裔挖掘推广尊亲撰述之典范也 。 曾读过顾教授以顾随八种词集来阐释其父之生平与思想 ， 亦获知不少隐藏之意 。 此回待疫情气氛稍缓 ， 便速购之 。 迅疾读罢 ， 略书数感如下：
顾教授之著作 ， 以亲见亲感亲悟其父之人生志业为主线 ， 读来亦亲切可感 。 仿佛昔时家庭之乐 ， 历历在目 ， 如习瑾庵前、萝月轩中之情景 ， 欢声笑语 ， 又如顾随所激赏之稼轩句“稻花香里说丰年” 。
掩卷思之 ， 最大收获 ， 亦是最关注之处 ， 往往是顾随人生与艺术之渊源 。 顾教授写其父亦特意标注于文中 。 如文学奇异体验之始 ， 见于顾随在《稼轩词说》之自序 ， 是在童年读杜甫诗 ， 于大平原见空山草木 。 此种不可思议之感 ， 常常伴随顾随之身 ， 如同降神 。 在其少年名文《月夜在青州西门上》 ， 亦俯身见及明月光与流水声里肉体之自己 ， 既美丽亦是愁思也 。 此种感觉于顾随释读古诗文 ， 评说禅宗公案 ， 皆体现为身入其中 ， 继而指引学者、阅读者一路走入 ， 如桃花源 ， 再跳出予以评判 。 这种沉浸感 ， 即使只是借得读者一分一毫 ， 便足以使人领略其境了 。 此乃顾随解读世法之不二法门也 。
又如青州时期 ， 顾随遗有散文短篇小说五种 ， 此乃其文学之始 。 因作词、编印词集 ， 获沈尹默之赞赏 ， 荐往燕京大学任教 ， 此是顾随于大学传道之始 。 后为苦雨斋弟子 ， 直至倦驼庵词人 ， 终身志业全然是奠基于此刻 。
由顾随之经历 ， 便可知艺术与人生相互发明 ， 亦相互成就 ， 终而构成一个人的整体与肖像也 。
顾随之文学鉴赏甚精妙 ， 允为公论 。 展读此书 ， 倒又发现一个“正法眼藏” ， 即小泉八云之英文诗讲义 。 往日知顾氏之于小泉 ， 仅为译其文论而已 。 哪知顾随当日因熟谙英文之故 ， 读小泉之英诗讲义来作解《离骚》、古诗文之助 。 顾之京叙述“特别是小泉八云氏讲英国诗的三大本英文讲义 。 小泉八云‘注意字句的分析、欣赏与写作技巧’ ， ‘是一个精工巧丽’的文艺论者” 。 读后便知 ， 小泉八云给初登讲坛之顾随“第三只眼” ， 或者说予以顾随细读诗文的启示 ， 从而形成顾随解诗的基本路径 。
在顾随诸逸事里 ， 常提及其原本想考北大 ， 却被北大校长蔡元培劝去先考北洋大学预科学英文 ， 再读北大 。 据云出自顾随的闲谈 ， 但有疑问：顾随读北洋大学预科为1914年 ， 其时蔡元培尚未就任北大校长 ， 此乃口述流传之谬误乎？此书中 ， 顾之京给予了一种可信的叙述 ， 顾随1914年考北洋大学预科学英文 ， 1917年转入北京大学法科经济门 ， 1918年由法科转入文科英文学门 。 这一由经济转英文的“转专业”之举 ， 大约就是顾随忆及的蔡元培之建议 。 恰好前几日偶读《北京大学毕业同学录》 ， 当年沙滩毕业之少年豪俊每人一页 ， 一通翻来 ， 至民国九年 ， 即见“顾宝随”之肖像与简历 。 此外有大名鼎鼎之傅斯年罗家伦 ， 亦有寂然无名然著述特丰、诗学精深、也是我近年常读之陶明濬也 。
