『小夏说历史』紧密相连的诗词文化，古代形神思想在诗词传承发展中的作用( 三 )
2、形似与神似意象
前面说过 ， 古代文人吸收形神思想之后 ， 其实就让得古人对于意象与所表达的情感之间的联系更为了解 。 所以根据意象与所表达情感的这种联系 ， 古人便可以很轻易的创造出自己所想要的意象 。
根据形神思想的内容 ， 创造意象的第一种方式就是"形似" 。 这种方法其实就只是单纯的追求意象本身与所表达的情感相一致 ， 也就是继续事物本身所具备的特点来创作 。 这类追求形似而创造出的意象往往比较简单直接 ， 所表达的情感也比较明确 ， 所以很多流派的文人一般都不常使用这一意象 。
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古代诗词意象代表：月亮
与"形似"相比 ， 用"神似"的方法创造出来的意象则要受欢的多 。 因为这类意象和所表达的感情之前只要有内在的联系就可以 ， 并且运用更为方便 ， 而且也能够更加含蓄的表达自己的情感 ， 这符合许许多多诗人的习惯 。 不过无论是哪种 ， 基于形神思想创造出来的意象都成为了诗歌意象的主角 。 四、形神思想与古代诗词传承
1、意象传承
如果说形神思想对于诗词意象创作还有迹可循的话 ， 那么说它与古代诗词的传承也有关系 ， 就显的极为牵强了 ， 毕竟前面我们说过形神思想运用的领域是古代意象的创造 。 这种理解本没错 ， 不过之前我们也说过 ， 运用于意象创造的形神思想与最初的是有着非常大的差异 ， 所以形神思想并不仅仅只运用于意象 。
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古代诗词
不过就拿在形神思想基础上创造出来的意象来说 ， 形神思想也推动了古代诗词的传承 。 因为古代诗词运用的大部分意象都是由前人传承下来的 ， 这可以说就是对前人诗词的传承 。 所以说形神思想推动了古代诗词的传承 ， 只不过这种联系非常微弱 ， 勉强可以算作是一种推动因素 。
2、基于形神思想上的联系
除了意象传承推动之外 ， 形神思想与古代诗词传承的最为直接和主要的联系还是这种思想本身 。 因为形神思想追求"形似"与"神似" ， 这对于诗歌创作来说也是一样 。 前人创作出来的诗歌优美 ， 自己想要创作同类型的诗歌 ， 所以要追求"形似" ， 这也就是古代诗歌很多诗歌格式形成的原因之一 。
同时 ， 为了让自己的诗歌作品更加具有内涵 ， 很多的文人就喜欢追求与许多诗词大家"神似" 。 虽然诗词格式完全不同 ， 但是所表达的思想相似 ， 所呈现的意境相符 ， 这不也是诗词的一种传承 。 诗词的传承不正是格式、思想感情、意境和所运用的意象的传承吗？
结语：形神思想最早产生于道家的庄子 ， 只不过这个时期的形神思想更加注重于人 ， 并且始终有一种鬼神色彩在里面 。 而到了后来 ， 文人认可了形神思想 ， 并把它运用于自己的创作之中 ， 于是一大批诗词意象被创作出来 ， 古人也找到模仿前人文章的办法 。 文化传承可以简单归纳为复制粘贴 ， 但又不等同于复制粘贴 ， 而形神思想无疑是为诗词文化的传承提供了必要的动力 。
参考文献：
《庄子》
《中国古代思想史》
《中国文化史》
《中国诗词散文鉴赏》
《文心雕龙》
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