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「史映古今」为何西汉会出现“经今古文之争”？简析儒家思想的发展史( 二 )



「史映古今」为何西汉会出现“经今古文之争”？简析儒家思想的发展史
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【「史映古今」为何西汉会出现“经今古文之争”？简析儒家思想的发展史】古文经书经今古文之争的具体过程
汉武帝接受了董仲舒提倡的以儒家思想作为封建统治思想的政策之后 ， 便开始广泛宣传和推广儒家思想、建立儒学机构 。 首先从西汉的教育体系入手 ， 汉武帝在中央管理下的太学中建立起以五经为授学主要内容的教育模式 ， 同时招揽天下的儒学名士前来中央担任博士 。 另外在郡、县等地方也相继设了儒学教育机构 ， 当时的教科书基本上都是由中央太学的五经博士策划的 。
他们根据自己对于之前儒学思想的理解以及董仲舒对于儒学的改造之后的新入儒学揉捏在一起 ， 用当时的隶书所书写的经书被称为今文经 。 可以看出今文经作为有封建统治集团上层向社会各阶层推行的统治思想一时间成为了西汉社会备受推崇的思想 。

「史映古今」为何西汉会出现“经今古文之争”？简析儒家思想的发展史
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争论场面
在汉武帝统治的末期 ， 当时的鲁恭王就私自破坏了孔子的宅地 ， 从墙壁当中搜出了数十篇古文经 ， 在当时社会激起了巨大的讨论 。 因此 ， 得益于中央推行儒学思想的政策 ， 西汉各阶层开始了寻找古文经书的狂潮 ， 中央对此也积极支持 ， 鼓励他们搜集古书上交并给予封赏 。 汉成帝命当时的儒士刘向将各地献上来的古书进行校订和分类 。 《汉书》载："傳聞之與親見之 ， 其詳略不同 。 歆數以難向 ， 向不能非間也 ， 然猶自持其穀梁義 。 及歆親近 ， 欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書皆列於學官 。 "
西汉史学家刘歆在帮助父亲整理古文经书时发现了《春秋左氏传》 ， 这本书内容丰富 ， 有着独到的见解 ， 由此他便认为此古书是解释孔子《春秋》的最好的书 。 古文经的地位迅速提升 ， 汉哀帝时 ， 刘歆接替父亲职位 ， 希望能够将古文经作为西汉官方儒学 ， 但是得到了今文经学者的普遍反对 ， 刘歆势单力孤 ， 之后引咎辞职 。

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董仲舒今文经与古文经内容上的区别
古文经在一时间在西汉统治阶层内部的地位迅速上升 ， 这严重引起了今文经学者的不满 ， 那么同样都是儒家思想的继承者和解释者 ， 古书的出现非但没有引发今文经学者的兴趣和支持 ， 反而遭到他们的反对 ， 这是为什么呢？虽然两个学派都是儒学经书的继承者和解释者 ， 但是在具体宣扬的思想上还是有很大差别的 。
古文经认为所谓的六经都只不过是普通的史书而已 ， 对于民众的影响只是启智开化的作用 ， 并没有任何政治上的意义 ， 更不用说和当时的封建统治集团所联系起来了 。 而今文经则认为六经应当都是孔子一人所著作的 ， 这体现了孔子儒学思想体系中的核心内容 ， 孔子是春秋时期主张改革的重要思想家 ， 因此今文经希望借助孔子的地位和思想来推行封建政治的改革 。 《汉书》载："其言甚切 ， 諸儒皆怨恨 。 是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上疏深自罪責 ， 願乞骸骨罷 。 及儒者師丹爲大司空 ， 亦大怒 ， 奏歆改亂舊章 ， 非毀先帝所立 。 "

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春秋左氏传
正是因为古文经认为六经都只是普通的史书 ， 都是在书写已经过去的事情 ， 因此他们对于孔子的尊崇并没有到很高的地步 ， 只是认为孔子是普通的史学家而已 。 但是今文经学者确认为孔子提出了仁政和礼制的思想 ， 因此认为他是一个有远见卓识和改革创新思想的政治家、思想家 。
今文经学者将董仲舒儒学体系中的那种君权神授、天人合一的思想奉为儒学今后发展的重要核心 ， 他们认为儒学中蕴含着大一统的思想 。 古文经学者认为今文经都只是后人随意编造 ， 并且将其赋予极端的政治意义 ， 而今文经则斥责所为新发现的古经书只不过是刘歆为了扬名自己伪造的 ， 根本没有任何可信度 。


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