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杭州刺史■晏殊：安史之乱之后的伟大“音乐人”


战争向来是对社会冲击、改变最为深远的一种人类活动 。 尤其是在中国古代社会 ， 王朝的更替更是代表着统治阶级在意识形态上的除旧迎新 ， 确立新的意识形态的重要转折点 。 经济、政治、文化等社会生活的方方面面无不受其影响 。 宋代被认为是中国社会的重要变革和转折期 ， 而唐末安史之乱的爆发 ， 这一唐王朝由盛转衰 ， 宋王朝的历史开始孕育的重要一战 ， 为中国历史在宋代的转折与变革的发展脉络上划下了重重的一笔 ， 对社会与个人都产生了极为重要且深远的影响 。 安史之乱发生于唐玄宗统治末年至唐代宗初年 ， 即公755－763 。 在这之前 ， 唐王朝历经几代帝王的潜心治理 ， 于唐玄宗开元年间达到鼎盛 。 然而 ， 极盛而衰 ， 当唐王朝沉浸在这种表面繁盛富足的生活中时 ， 社会矛盾与弊病其实己暗自发展成型 。 在这一时期 ， 唐王朝统治者不断地开拓疆域 ， 绘制版图 ， 但随着社会的繁荣发展 ， 统治者理政之心倦怠 ， 导致各种矛盾频发 。 这对于手握重权的边防节度使安禄山与史思明来说 ， 无疑是一个夺取政权 ， 实现政治目的的好时机 。 于是 ， 由安禄山叛唐开始的战争序幕逐渐拉开 ， 中央政府与地方割据势力开始了长达８年的斗争 ， 社会盛衰间的“动荡”也就此展开 。

杭州刺史■晏殊：安史之乱之后的伟大“音乐人”
本文插图

自安史之乱起到北宋立国 ， 战争的频发与王朝的更迭使得宋朝统治者意识到了社会内部的矛盾远比外患更为可怕 。 唐王朝兴于开疆拓土 ， 励精图治 ， 衰于忽视内治、荒废朝纲 。 安史之乱后 ， 中央势力遭到削弱 ， 藩镇割据局面形成 ， 随后的黄巢起义更是对唐王朝影响深远的社会内部农民起义 ， 加速了唐王朝的灭亡 。 宋太祖赵匡胤深谙前朝历代的兴衰缘由 ， 又经由陈桥兵变 ， 以武力夺取政权 ， 黄袍加身 ， 自认为其草莽出身 ， 并非正统 。 因此 ， 为了保证社会内部秩序的稳定 ， 维护其集权统治 ， 采取了一系列措施 ， 最为重要的便是启用了文人治国 。 明末清初思想家王船山（王夫之）曾有过论述：“夫宋祖受非常之命 ， 而终以一统天下 ， 底于大定 ， 垂及百年 ， 世称盛治者 ， 何也？唯其惧也 。 惧者 ， 恻悱不容自宁之心 ， 勃然而猝兴 ， 怵然而不昧 ， 学不夙 ， 故不敢以智慧轻儒素；恩不洽 ， 故不敢以苛法督吏民 。 惧以生慎 ， 慎以生俭 ， 俭以生慈 ， 慈以生和 ， 和以生文 。 ”在王船山看来 ， 宋太祖因其草莽出身 ， 又观唐末五代王朝兴衰频发 ， 故心生畏惧 ， 怕天下坐之不稳 。 因此 ， 在军事上不兴战事、不远伐；在文化上 ， 不敢轻视文人士 。 忧患意识会使君王变得谨慎、仁慈 ， 故而“和气”生 ， “文教”兴 ， 文人士大夫由此掌握了国家的政治权利 。
王船山的看法有其片面性和局限性 ， 但细加思索 ， 强烈的忧患意识的确会为国家和个人带来一种“向内”的转向 ， 使得宋人从心理上对秩序的建立产生了强烈渴望 。 外部世界无法去把握 ， 只好修行自己 ， 这是宋代文人士大夫的普遍追求 。 “自唐天宝同两京陷落 ， 过去的物质文明已交末运 。 跟着晚唐藩镇和五代一百多年的纷乱 ， 人心越发厌倦 。 所以入到宋朝 ， 便喜欢回到内生活的追求 。 安史之乱以后 ， 社会发展已经不像盛唐那样繁盛 ， 随之而来的藩镇割据和五代十国的动乱变迁 ， 使人们对社会物质文明己经不再期待 。 同时 ， 面对安史之乱后迅速崛起的周边少数民族政权 ， 宋朝以无力抗衡 ， 逐渐养成了一种较为封闭的心理 ， 尤为重视自身文化的传承与建设 。 因此 ， 自宋初起 ， 士大夫便开始反思晚唐五代乱世之缘由 ， 以及士人所应肩负的社会责任 ， 对晚唐以来轻薄浮乱的士风进行谴责 ， 开始注重内外兼修的文人品格 。 他们更多的将眼光放在日常生活享乐以及对自我人格的探索上 ， 看似没有唐人外向型的大气磅礴 ， 但其内在人格内省而高远的境界 ， 赋予了宋代文学丰富的人文精神和知性反省的思辨色彩 。


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