杭州刺史■晏殊：安史之乱之后的伟大“音乐人”( 二 )
北宋初建时 ， 政局较为稳定 ， 无论是农业、手工业 ， 还是商业 ， 都在宋代获得了长足的发展 ， 为经济的繁荣营造了一个相对稳定的氛围 。 由此 ， 宋代城市规模不断扩大 ， 催生出了开封、临安等人口在10万户以上的大城市 ， 城市中打破了汉唐以来坊、市严格区分的格局 ， 任何街道都可以开店营业 ， 商业活动的时间也不再被限制 。
伴随着国家的统一、政局的稳定 ， 城市中繁盛的手工业、商业贸易吸引了大量的劳动力来参与商业活动 ， 人群在城市中大量聚集 ， 逐渐形成自己的圈子 ， 即我们现在所说的市民阶层 。 市民阶级的壮大和城市经济的繁荣 ， 为仁宗朝带来了一片盛世之景 ， 尤其表现为民间音乐的繁盛 。 在笔者看来 ， 北宋时期的民间音乐有两种发展脉络 。 其一是音乐文化的上移 ， 即“俗乐”被雅化形成的音乐形态 ，
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“里巷小曲”被文人化为“文人词”便是典型体现；其二是音乐文化的下移 ， 即宫廷音乐与文人音乐中的因素为民间所采纳 ， 尤其影响了市民阶层的审美趣味 。 然而 ， 事物的发展并不总是泾渭分明的 ， 尤其是正处于大转型期的北宋社会 ， 这一时期北宋的音乐文化大多数情况下是“雅”与“俗”、“上”与“下”的相互交融 。 新兴的事物总是易受影响的 ， 因此 ， 北宋城市成为了文化汇聚的集中地 ， 市民阶层成为了多元文化的调和者和参与者 。
文化的发展离不开现实土壤的培育 ， “瓦子”在北宋的兴盛为民间音乐的发展奠定了坚实的基础 。 “瓦子’亦称‘瓦市’ ， 谓其来时瓦合 ， 去时瓦解之义 ， 易聚易散也 。 ”瓦子勾栏是当时市民文娱游乐的重要去处 ， 是宋代市民文化勃兴的一种标志 。 其属于城市中的综合性市场 ， 四周有酒楼、茶馆、妓院等商铺 ， 中间是定期的集市 ， 其中也包括了勾栏这种固定的文艺演出场所 ， 供说唱、戏剧、杂技等民间娱乐演出 。 瓦子形成于高度繁荣的城市经济 ， 富足闲适的社会生活使得城市居民在物质交流和文化诉求上都产生了较高的追求 ， 也为北宋音乐文化的多样化发展提供了有利条件 。 孟元老《东京梦华录》中记载了北宋汴京勾栏瓦舍的情况：“街南桑家瓦子 ， 近北则中瓦 ， 次里瓦 ， 其中大小勾栏五十孝座 。 内中瓦子莲花棚、牡丹棚 ， 里瓦子夜叉棚、象棚最大 ， 可容数千人 。 ”可见 ， 瓦子的出现和繁盛 ， 打破了城市中空间与时间的界限 ， 伴随着统治阶级倡导文艺娱乐的政治导向 ， 各类音乐事项在此发生发展 。 外来胡乐与传统雅乐的界限被打破 ， 都被城市所接纳 ， 共同促进了俗乐的繁盛 。 这种变化使得城市成为了集商业贸易、娱乐交际等功能为一体的新公共空间 。 因此 ， 以多元化、民俗化、娱乐化为特色的市民音乐引导了宋代音乐文化的发展 ， 给予了宫廷音乐与文人音乐极大地冲击 ， 影响了北宋音乐艺术的审美趣味 ， 开启和孕育了宋代音乐文化的种种新特质 。
宋词是一种融歌舞于一体的艺术 ， 有着丰富生动的动态表演 。 在这个过程中 ， 词人首先充当的是表演的欣赏者 ， 其次是表演的参与者 ， 最后才是创作者 。 然而时下仅有文本留存 ， 想要恢复当时的表演氛围已不可能 。 但词人常常以词为文本 ， 将乐器、乐舞、舞人以及现场氛围视为审美对象而进行详细的记载 ， 呈现音乐艺术的时代风貌 ， 为后人留下了生动的研究资料 。 晏殊的词作中便多次出现各类音乐事项与场景 ， 在朝为官的晏殊 ， 多有机会参与各种音乐场合 ， 对于音乐艺术有着其敏锐与独特的认识和判断 。 通过对晏殊词的归纳研究 ， 使得我们有机会窥得北宋文人士大夫的音乐生活和品位 ， 以及音乐文化在北宋的发展状况 。
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