「水寒说语文」识别并戳穿“纸扎人偶”的论辩鬼把戏( 二 )
然后你追问他说为什么不直面问题的时候 ， 他会说 ， 我已经回答了啊 。 但那真不能叫回答 。 你问贵庚 ， 他非要回答吃的炸酱面；你问几岁了 ， 他非要说炸酱面真好吃 。 这是相声中的桥段 ， 如果在现实中 ， 要么是无知 ， 要么是无耻 。 不但无知且无耻 ， 而且他还责怪你不理解他说的话 。
对这种左躲右闪 ， 你是不必太在意的 ， 不要被他的躲避牵着走 ， 要抓住核心问题持续追问到底 。
第四步：假装示弱
其实呢 ， 到这种程度 ， 一般就不必理会他了 。 但是 ， 如果你有闲暇 ， 想逗他玩一玩儿 ， 那就再接着追问 。 他会依然引用各种名人名言来证明自己 ， 这时候 ， 左躲右闪所露出来的破绽就越来越多了 。
如果你对他引用的东西 ， 恰好非常熟悉 ， 那么抓住时机 ， 瞅准一个破绽 ， 就戳他一下子 。 对他说：“既然你引用了这个书 ， 推荐了这个理论 ， 那你给我具体说说这个书说的是啥 ， 这个理论的精髓是什么？”这时候 ， 大概率他会支支吾吾 ， 因为他只是道听途说了那么一两句话而已 ， 从没有认真读过那些东西 ， 就更不用说深入思考内化于心了 。
被戳穿之后呢？大概率他就会假装示弱 ， 说什么传统文化博大精深了啊 ， 人类知识浩如烟海了啊 ， 我也只是知识海洋中的小学生了啊 ， 我也只是略知皮毛了啊一类的 。
第五步：曲解常识
如果你接着再追问核心问题 ， 这时候 ， 他就开始会一面左躲右闪 ， 一面假装示弱 ， 然后开始曲解常识了 。 接着之乎者也说一些自己都不一定真懂的话 ， 还要强调说：“我说的都是常识 ， 这你都不懂啊 ， 这你都不能理解啊 。 ”
千万不要被他这种话蒙住 。 常识应该懂 ， 但是常识也应该有明确的范围 。 不是每个常识对每个人来说都是常识 。 不吃饭就会饿是常识 ， 不该做诛心之论是常识 ， 人应该要谦虚谨慎 ， 也是常识 ， 你得说清楚你说的这个常识是什么？别人才好判断到底是不是常识 ， 然后才可以论一论 。
第六步：借口撤退
当你把他逼到墙角的时候 ， 这时候就开始现原形了 ， 开始恼羞成怒了 ， 各种扣帽子就开始了 ， 诸如什么“你的经典是白读了 ， 读经典是要超越逻辑的 。 ”“你这么说你就是不爱国 ， 你妈白养你了！”“我不和你说了 ， 说了也是白说 ， 我说的道理太深 ， 你理解不了”之类的就都来了 。
原来 ， 他的所谓超越逻辑 ， 说的好像很高大上 ， 说白了就是不讲逻辑而已 。 一个人如果不讲逻辑 ， 和动物有区别吗？至今为止 ， 如果不是装神弄鬼 ， 还没有什么能超越逻辑 ， 不讲逻辑的吧 。
他所有的这一切颠三倒四的话语 ， 无非是在给自己找一个体面的台阶下而已 。 然而 ， 事实上他已经被摁在地上摩擦了很多次了 ， 脸都被摩擦流血变形了 ， 还在乎脸面干啥呢 。
写到此 ， 发现没有 ， 我为什么用纸扎的“纸扎人偶”来形容这些家伙呢？原因很简单 ， 表面上人模人样 ， 装模作样 ， 甚至色彩斑斓 ， 但实际上他们既没有思想 ， 也没有灵魂 。 说被人当枪使 ， 都是高看他们了 ， 他们只是报纸卷成的传声筒而已 ， 用完了就会被丢到垃圾堆里 。
写到这里 ， 我想起来近百年前鲁迅先生的一篇文章《论辩的魂灵》 ， 先生以如椽之笔 ， 把这些家伙的模样刻画得活灵活现 。 我没有先生那个本事 ， 建议大家还是去读读这篇文章 。
我花了不少时间写这篇文章 ， 在写这篇文章之前 ， 也花了不少时间去和这些“纸扎人偶”论辩 ， 然后才能在落笔的时候言之有物 。 可能有人会觉得这是浪费时间 ， 没啥意义 。
我对此倒是有一点儿不同意见 。
如果是私下的交集 ， 那只要识别出来他们的真面 ， 不理会就可以了 ， 三观不合 ， 各走各路 ， 免得被甩了一身泥 ， 惹了一身骚 。
【「水寒说语文」识别并戳穿“纸扎人偶”的论辩鬼把戏】
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