『阿愿的八卦事』韩愈，六次落榜，两次被贬，大起大落的人生也挡不住一颗热血的心( 二 )
将军仰笑军吏贺 ， 五色离披马前堕 。
雉见人多而惊 ， 惊而飞翔 ， 将军使劲射去 。 雉骤中箭犹能冲人急起稿费 ， 随即负伤堕地 。 红翎指羽毛沾血 ， 白镞指箭头光亮 ， 即题目《雉带箭》的修饰词 。 雉的羽毛很华丽 ， 所以末句说“五色离披” ， 以“马前堕”作结 ， 尤显得余情不尽 。
苏轼很爱此诗 ， 以为妙绝 ， 增大字书之 。 查晚晴说：“看其形容处 ， 以留取势 ， 以快取胜 。 ”所以此诗既写射艺 ， 又合诗艺……
然而幕僚的生涯还是让韩愈无法释怀 ， 韩愈回想起那八年悲惨的经历 ， 虽然有他自己心态上的不足 ， 可统治者们难道就没有一点责任吗？
本文插图
他曾多次上书当朝宰相 ， 却没等到任何音信 ， 这难道是统治者对待人才该有的态度吗？窥一斑而见全豹 ， 又有多少像他一样的青年学生就这样被埋没了呢？
《马说》
世有伯乐 ， 然后有千里马 。
千里马常有 ， 而伯乐不常有 。
……
其真无马邪？其真不知马也！
韩愈挥笔写下这篇《马说》 ， 为天下被埋没的学子宣泄出压抑在心中的愤懑 。
韩愈想的是对的 。 天下被压抑、被埋没的人当然不只他一个 。 起码 ， 还有孟郊 。
《送孟东野序》
大凡物不得其平则鸣……
凡出乎口而为声者 ， 其皆有弗平者乎！
……
东野之役于江南也 ， 有若不释然者 ，
故吾道其命于天者以解之 。
在文章里 ， 韩愈一面肯定孟郊的才华 ， 劝慰他不要气馁；一面再次发声 ， 对当权者不理人才的懈怠态度进行有力抨击 。
3
地方节度使的职业生涯 ， 与韩愈之前想象的京官生涯差远了 ， 没多久就辞职 ， 结束了寄人篱下的生活 ， 重返首都 。
公元800年的冬天 ， 韩愈回到长安 ， 第四次参加博学宏辞科考试 。
我们经常说“文必秦汉 ， 诗必盛唐” ， 先秦以及秦汉是文章的巅峰时期 ， 诸子百家、左丘明、李斯、司马迁、班固、贾谊、晁错 ， 他们灿烂的思想和瑰丽的才华宛若明星 ， 让文学的夜空熠熠生辉 。
而韩愈所处的中唐时期 ， 藩镇割据之势渐起 ， 所谓师道不过是谁兵多谁为之 。 朝廷之上 ， 科举腐败 ， 师道更是无人提及 ， 谁权力大谁为之 。
师道不存 ， 斯文扫地 。
韩愈拍案而起——这怎么可以？
公元801年 ， 韩愈通过吏部铨选 ， 被正式任命为国子监四门博士 。 他高举孔孟之道的大旗 ， 高呼“尊师重道” ， 犹如一道闪电照亮黑暗的中唐天空 ， 一扫颓废与阴霾 ， 开始了浩浩荡荡的古文运动：公元9世纪的一场文艺复兴 。
宋代苏轼评价韩愈说：“文起八代之衰 ， 而道济天下之溺 。 ”
确实 ， 没有韩愈就没有古文运动 ， 有思想的文章便会消亡 ， 也不会有后来的欧阳修、苏轼、王安石……
《师说》
古之学者必有师 。 师者 ， 所以传道受业解惑也……是故无贵无贱 ， 无长无少 ， 道之所存师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣……句读之不知 ， 惑之不解 ， 或师焉 ， 或不焉 ， 小学而大遗 ， 吾未见其明也……
是故弟子不必不如师 ， 师不必贤于弟子 。 闻道有先后 ， 术业有专攻 ， 如是而已……
“道之所存师之所存也” ， “道”与“师”相互依存 ， 想要写出载道的文章 ， 尊师则是前提 。
历经了官场浮沉的韩愈 ， 以一篇《进学解》抒发自己仕途蹭蹬的苦闷 。
成语达人韩愈在这一篇《进学解》中就创造了二十三个成语 。 “业精于勤”“焚膏继晷”“异曲同工”“佶屈聱牙” ， 都是出自这一篇 ， 以及那句著名的：“业精于勤 ， 荒于嬉；行成于思 ， 毁于随 。 ”
直到今天 ， 一辈又一辈的人还在用这句话来教育后生 。
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