#顾道惊城#安禄山造反为什么失败？因为他高估了自己的影响力( 二 )
上入居大明宫 。 御史中丞崔器令百官受贼官爵者皆脱巾徒跣立于含元殿前 ， 搏膺顿首请罪 ， 环之以兵 ， 使百官临视之……广平王之入东京也 ， 百官受安禄山父子官者陈希烈等三百余人 ， 皆素服悲泣请罪 。 以上旨释之 ， 寻勒赴西京 。 己巳 ， 崔器令诣朝堂请罪 ， 如西京百官之仪 ， 然后收系大理、京兆狱 。 其府县所由、祗承人等受贼驱使追捕者 ， 皆收系之 。
【#顾道惊城#安禄山造反为什么失败？因为他高估了自己的影响力】
正因为类似的原因 ， 所以安禄山虽然占领了一大片领土 ， 但是敢坚定地站在安禄山一边的人 ， 其实是非常有限的 。
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作为沦陷区军民 ， 此时有上中下三策可选 。
上策激进 ， 那就是拒绝妥协 ， 誓死效忠大唐皇帝；
中策中庸 ， 那就是骑墙观望 ， 哪头风大朝哪头倒；
下策保守 ， 那就是放弃抵抗 ， 老实跟着安禄山混 。
再次强调 ， 上中下三策并无绝对的优劣之分 ， 只是代表不同性格之人的不同选择 。
因为历史通常是站在胜利者的角度去记录 ， 所以类似的选择通常总会被描述成正义大战邪恶 。
总而言之 ， 选择誓死效忠大唐皇帝的就是为了追求正义公理 ， 选择站在安禄山一边的就是为了自己的现实利益 。
实际上 ， 如果完全基于利益的考量 ， 大多数人都会迷茫 ， 因为上中下三策各有利弊 。
站在叛军一边 ， 难免会被正义之士拉出来杀掉；站在大唐中央政府一边 ， 难免会被叛军拉出来杀掉 。
基于这两个原因 ， 所以绝大多数人的选择通常是骑墙观望 ， 哪头风大朝哪头倒 。
这样一来 ， 虽然会令安禄山对沦陷区时刻提心吊胆 ， 但同时也无法被大唐中央政府寄予厚望 ， 唐玄宗说起这件事的时候 ， 都常常感叹河北无忠臣 。
禄山反 ， 河朔尽陷……玄宗始闻乱 ， 叹曰：“河北二十四郡 ， 无一忠臣邪？”
幸运的是：颜真卿兄弟后来振臂一呼 ， 所以河北地区有十七个郡重归大唐 。 要知道 ， 整个河北也才二十四个郡而已 。
是时 ， 从父兄杲卿为常山太守 ， 斩贼将李钦凑等 ， 清土门 。 十七郡同日自归 ， 推真卿为盟主 ， 兵二十万 ， 绝燕、赵 。
我这样说 ， 似乎会给大家一种错觉：骑墙观望真是一种最符合自身利益的选择吗？
其实未必 ， 因为这是典型的庸人选择 。 基于利益关系 ， 但凡有点魄力的人 ， 都不屑于做出这种选择 。
富贵险中求 ， 面对这种改天换日、风云际会的时代 ， 想当主角的人居然做出如此中庸的选择 ， 显然不利于他实现理想抱负 。
更重要的是：在任何一个时代 ， 墙头草都是标准的“人为刀俎我为鱼肉” ， 面对强权根本没有反抗的余地 。
因为他始终摇摆不定 ， 所以无论是安禄山还是大唐中央政府 ， 都不会对他放心 。 要么他被驱赶到前线当炮灰 ， 要么他就被排挤出权利核心之外 ， 乱世结束再秋后算账 。
比如说 ， 当张巡死守睢阳城 ， 最终弹尽粮绝的时候 ， 最先死的都是什么人？是一心抗战到底、名垂青史的张巡、南霁云和雷万春吗？显然不是的 。
根据史书记载 ， 在睢阳城内有无数炮灰级的顺民 ， 早被他们当成两脚羊吃掉了 。 如果这些两脚羊当时有点大无畏精神 ， 估计也会获得吃人权利 ， 而不是坐等着被人吃掉 。
被围久 ， 初杀马食 ， 既尽 ， 而及妇人老弱凡食三万口 。 人知将死 ， 而莫有畔者 。 城破 ， 遣民止四百而已 。
只要我们明白了这个道理 ， 自然就会理解：为什么在那种年代 ， 人们更容易有大无畏精神 。
因为在那种标准的乱世 ， 无论你怎么选择 ， 通常都要面对流血牺牲 。
如果用大无畏的精神面对流血牺牲 ， 未必会早死；如果用处处退缩和回避的态度面对流血牺牲 ， 却未必会活得更久 。
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