「」一方水土养一方人，中外悲剧中展现美学的特点
导语：当我们看到"美学"这个字眼 ， 都会不由自主地将这个视为"高大上" ， 认为没有多大的文学鉴赏能力去理解的词语 。然而 ， 很多东西都是由生活中得来的 ， 或者说 ， 是我们人类长期的实践中得来的 。美学存在于我们世界上的每一个角落 ， 挑衣服发现一个漂亮的款式、欣赏到令人心动的绘画、或是电子产品又出新的……
一方水土养一方人 ， 海洋文明的民族表现的是人性主义的光辉 ， 崇尚从人自己角度出发 ， 人才是神 。河流文明的民族表现的是三教合一的信念 ， 无论怎么写的著作 ， 都要往三个信仰上面靠 。生长在这两种不同土壤的美学 ， 结出来的果实就有了不同的特点 。从文学意义上 ， 我们从悲剧的角度探讨美学 。人们都说 ， 有震撼人心的悲剧通常是最具感染力的 ， 这种的鲜明性让我们更加容易了解到 ， 美学是什么 。我国美学表露的"三教"
我国古代的美学根植于河流文明 ， 长江、黄河滔滔不绝 ， 养育了中华民族 ， 它们两岸沉淀下来的土壤、层层堆叠 ， 形成了肥沃的冲积平原 。九州大地的人们靠水吃水 ， 小农经济基本满足他们的需求 ， 对外界的好奇能力降低 。小农经济下 ， 意识形态也相应"自闭"起来 ， 糅合着儒、道、禅的思想 ， 讲究的是自我内心的净化、反省 。
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《长生殿》讲的是杨贵妃和唐明皇的故事
所以造就的古代悲剧文化 ， 主角中都是从客观上陷入困境的 ， 比如《桃花扇》中是明末的起义 ， 南京成为乱世中的一枚棋子 ， 男女主角无辜受牵连 ， 被迫分开 。《长生殿》写的是唐明皇和杨贵妃在世时因种种原因分散 。故事的总体脉络是"苦尽甘来" ， 两个人物无论发生什么样的厄难 ， 最终都是大团圆的结局 。一方面 ， 受到儒、道、佛思想的渗透 ， 创作的意识形态的使然 ， 另一方面 ， 照顾到观众的心情 ， 尽量以团聚的结局收尾 ， 给观众留下"人间有真情 ， 人间有真意"、"有情人终成眷属"的美好幻想 。
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桃花扇 ， 现仍活跃在各地戏剧中
从儒学的方面看 ， 我国古代悲剧有"入世"的特点 。悲剧的主人公会为自己被动遭受的磨难不断抗争 ， 例如《桃花扇》中的女主人公李香君 ， 跟侯方域一见钟情 ， 定下终身 。然而 ， 她看到阮大铖拉拢自己的丈夫 ， 找在刚认识的时候 ， 阮这个人就不值得信任 。当双方的防线被阮大铖攻破 ， 李香君果断离开侯方域 ， 体现了儒家倡导为自身利益拼搏的思想 。又如《长生殿》中 ， 在世的杨贵妃还会为情郎剪下秀发寄托情思 。
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越剧 ， 梁山伯与祝英台
从道教层面看 ， 这里有"无为而治"的表现 。道教倡导顺应自然的发展 ， 什么都不用管 ， 任凭大浪淘沙、岁月摧残 。我国古代戏剧的反叛者普遍不懂的"防微杜渐"意识 ， 喜欢"大难临头"时才想到自己必须要做什么 ， 用现在的话来说 ， 是疲于现实反抗 ， 被动出击 ， 被动去获得自己的幸福 。而反抗的时候 ， 附带的是故事的高潮和结尾 。例如我们熟知的《梁山伯与祝英台》 ， 情人的逝去 ， 祝英台后悔、跳进情人墓穴 ， 双双幻化成蝴蝶 。《桃花扇》中李香君历经磨难 ， 和侯方域相遇 ， 共同出家 ， 尘世的恩怨剪不断、理还乱 ， 不如顺从本心 ， 落得个干净 。
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