「」一方水土养一方人，中外悲剧中展现美学的特点( 二 )
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我国意识形态受三教的影响
从佛教的层面看 ， 像是经历一场劫难 ， 达到"缘起论"、"抗争宿命论" 。缘起论 ， 简单来说 ， 是缘分这种东西 ， 自我们降临到尘世就已经有了 ， 佛教认为 ， 所有东西产生都有原因的 ， 如何让这个"缘"灭？首先就是让它"空" ， 即 ， 将它主动过滤掉 。相对于国外的大胆、开放 ， 华夏子民的性格都很含蓄、矜持 。所以我们看到古今我国有关爱情的叙述 ， 没有外国的来得直白 。像《桃花扇》中描写李香君和侯方域初相见时 ， 李香君本是青楼女子 ， 遇人无数 ， 见到侯生的时候 ， 也会娇羞 ， 听到侯生夸她的时候 ， 也会娇羞地跑回厢房里面 。至于抗争宿命 ， 就是对自己处于危难时候的摆脱 ， 佛教相信 ， 一切都可以"苦尽甘来"、"转危为安" 。外国悲剧美学的赏析
外国悲剧美学能给人有"余味无穷" ， 是因为他们很少会有"大团圆"的结局 ， 海洋文明产生的美学 ， 有着冒险的意义 ， 即敢于从人性另一角度探讨的美丽 。在他们看来 ， 《罗密欧与朱丽叶》都算不上悲剧 ， 这对苦命鸳鸯最后在天堂相遇相爱 ， 是圆满的 。《哈姆雷特》中的哈姆雷特 ， 报国志向没有实现 ， 丧命于刀剑下 。征服对手的过程中 ， 自己的思想很容易被左右 ， 发现真相同时滥杀无辜 ， 将自己心爱的人送上黄泉之路 ， 这才叫悲剧 。
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莎士比亚的四大悲剧如今仍是影响外国的著作
除去我们耳熟能详的莎士比亚 ， 笔者还看过一部默剧 ， 有关巴黎公社 ， 名字已经记不清了 。唯一能够记住的是一个场面 ， 政府军席卷整个巴黎 ， 将参与的相关人员赶尽杀绝 ， 画面转到一个小孩 ， 他自己也是巴黎公社的拥趸 ， 政府军刺杀他时 ， 他请求士兵先让他和妈妈打声招呼 ， 再过来刺杀他 。士兵同意了 ， 其实小孩这时候逃跑也是可以的 ， 但他没有 ， 乖乖回来让士兵杀死 。诚实与生死就这样划上了等号 ， 本来是日常生活中的品德 ， 加上死亡竟然迸发出震撼的魅力 。也同时给读者这样的思考和抗击：在这个不公的世界里 ， 为童贞提供土壤、为无辜的儿童提供受教育权利、为不幸卷入战争的人们提供心灵的慰藉 。
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巴黎公社的成员英勇就义
而人文主义的代表 ， 苏格拉底 ， 在《大希庇阿斯篇》中反驳了诡辩论的希庇阿斯 ， 强调了"美学"的存在意义 。希庇阿斯说 ， "美就是一位漂亮的小姐" ， 本意无错 ， 但是言语间就将美丽定义化 ， 如果不是美丽的小姐 ， 就是丑陋了吗？针对第一个问题 ， 苏格拉底反驳 ， 我看到一个汤勺和一只母马的美丽 ， 如果它们都不是能够欣赏的对象 ， 那么漂亮的小姐肯定比女神还要丑 。
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苏格拉底
希庇阿斯的"美不是别的 ， 就是黄金"、"使每件东西美就是恰当" ， 更加强调了美丽的主观感受 ， 美是感官上的愉悦 ， 这个没错 。苏格拉底辩驳 ， 但是谁会觉得 ， 艺术家用非黄金材料雕刻出来的艺术品不美丽？又是谁会觉得 ， 以好蔬菜、美人、汤罐、金汤匙、木汤匙 ， 哪个最为恰当？若果是抛弃美人、金汤匙 ， 选择其他 ， 那之前的言论就不成立了？这也告诉我们 ， 一个原因不会同时产生两种结果 。所以外国的悲剧美学以人的角度出发 ， 不同于我国人民普遍写剧本的套路 ， 总能产生"眼前一亮"的感觉 。成功悲剧的特点
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