「电影」战败国怎么拍二战：德国反思 意大利卖萌 日本你懂的( 二 )
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但正如大家对他们的一贯理解 ， 理性、思辨、自省的德国人 ， 很快就从这种刻意回避或者自怨自艾中解放出来 。 当然也有可能 ， 正是几十年间德国人对战争的不断反省 ， 才给人们留下了理性思辨的印象 。
五十年代后 ， 德国经济与国力飞速增长 ， 中产阶级迅速崛起 ， 右翼保守势力被削弱 ， 舆论环境变得松动 。 1951年9月 ， 联邦德国总理阿登纳公开向纳粹政权的受害者道歉 ， 并呼吁“有责任作道德和物质上的补偿” ， 拉开了德国“忏悔文化”的序幕；又过20年 ， 著名的“华沙之跪” ， 更是把忏悔文化推到了顶点 。
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《最后的桥》展现了德国士兵徒劳的抵抗
这二十年里 ， 德国关于历史检讨、纳粹批判的文史哲作品不计其数 ， 电影人也没闲着 ， 越来越多的导演把镜头对准“第三帝国” 。 博哈特·维奇的《最后的桥》《最长的一天》；沃尔夫冈·施多德的《集市》《先生们的旅行》等 ， 皆拍摄于这一时期 。 前者描绘了在二战末期德国士兵毫无意义的抵抗；后者展现了战争对孤独个体的破坏性影响 。
真正高潮开始于德国新电影崛起 。 1979年 ， 施隆多夫把格拉斯的小说《铁皮鼓》拍摄成电影 ， 引起巨大反响 。 影片描写一个从三岁起决意不再长高的侏儒 ， 在1924-1945年的所见所闻 ， 以刁钻而细微的视角 ， 检索了一个集权从兴起到衰落的过程 。 而另一位新电影名导法斯宾德虽然很少触及战争本身 ， 但其绝大多数影片都试图把二次大战和战后的德国联系起来 。 其最盛名的四部影片：《玛利亚·布劳恩的婚姻》《劳拉》《维罗妮卡·福斯的欲望》《莉莉玛莲》皆属此类——你会发现 ， 四部电影女主角的所有悲剧 ， 都可以归结为 ， 曾经被纳粹统治的这个国家的悲剧 。
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《白丝带》认真讨论法西斯起源
今天德国电影对战争的反思 ， 早已超越了简单的反战、希特勒是坏蛋等烂俗方式 ， 他们既有宽度（连《暗流》这种弥漫着好莱坞气息的犯罪惊悚片 ， 都要涉指“新纳粹主义”）；也有深度（像《白丝带》那样 ， 以一战前的德国乡村为模板 ， 讨论法西斯的起源）；还有从各种其他角度切入的 ， 比如《过客》以今日德国人与纳粹受害者的关系展开故事；广大文艺青年津津乐道的《浪潮》 ， 则记录了一场仅仅几天就完成洗脑到集权统治的社会学实验 。
后者绝非危言耸听 ， 近十年“新纳粹主义”几乎在全世界范围内抬头 ， 连蒙古、越南这种老少边穷的国家都有自称“雅利安后人”的激进组织；还有同性恋群体把卍字旗换成俩生殖器 ， 为希特勒振臂高呼……可见战争的反思 ， 永远不该有终点 。
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《铁皮鼓》深刻揭示了曾被纳粹统治的德国的悲剧
总而言之 ， 反法西斯胜利的70年里 ， 德国电影人从未停止检讨与追问 ， 甚至是各种背景、角度、立场、观点、体位的检讨与追问 。 这种胸怀与理性 ， 也得到了几乎全世界的尊重 。 顺便说句非题外话 ， 德国大概也是唯一在电影里正面展现敌军的国家（比如《决战斯大林格勒》里亲民的苏联红军） 。 德国柏林的广场上 ， 至今树立着形象庄严肃穆的苏联红军塑像 。 考虑到冷战背景 ， 德国人的冷静还真不是盖的 。
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