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「」古筝的起源

「」古筝的起源
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古筝是一件古老的民族乐器 ， 战国时期盛行于“秦”地 ， 司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料 ， 颇有值得我们注意的地方 。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮 ， 叩缶、弹筝、搏髀 ， 而歌呜呜快耳者 。真秦之声也 。郑卫桑间 ， 韶虞、武象者 ， 异国之乐也 。今弃叩缶、击瓮而就症卫 ， 退弹筝而取韶虞 ， 若是者何也？快意当前 ， 适观而已矣 。”
筝乃“真秦之声也” ， 故而历来就有“秦筝”之名 ， 但是若从行文来看 ， 又有值得我们推敲的地方 ， 那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举 ， 而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举 ， 因此接下去就有“今弃叩缶 ， 击瓮而就郑卫 ， 退弹筝而取韶虞 ， 若是者何也”的犯戒 。这儿的对举显然不是为了文采 ， 而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容 ， 所谓“郑卫之音” ， 就是“桑间濮上” ， 乃是郑过和卫国的民间音乐 ， 就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐 ， 就是“韶虞”就是“韶箫” ， 也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》 。
据说此乐为大虞所作 。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐 ， 而是宫廷音乐 。由此可见 ， 至迟于嬴政当政之时 ， 秦国已用“韶箫”替代了筝 ， 筝当时属于宫廷所用的乐器了 ， 它理当比缶、瓮高雅一些 。至于“搏髀” ， 于之想对举的乃是“武象” 。这《武》 ， 也就是《大武》 ， 乃是乐舞 ， 是周人歌颂武王伐纣的 。由此可见 ， “搏髀”当是秦国的宫廷乐舞 。李斯所举之例 ， 证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的 ， 为反驳政治上不用客卿张本 。其那文已经提及 ， 李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年 ， 因此 ， 筝在秦国的流行当是在此之前 。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些 。
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关于筝的命名 ， 有两种说法 ， 一说乃是有瑟分劈而来 ， 另一说乃是因发音铮铮而得名 。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶 ， 父子有争瑟者 ， 人各其半 ， 当时名为筝” 。当然除了父子争瑟的说法而外 ， 还有兄弟争瑟 ， 以及姊妹争瑟的说法 。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠 。此外就常识而言 ， 瑟分为二就就成了破瑟 ， 岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝 ， 恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名 ， 刘熙《释名》中“筝 ， 施弦高 ， 筝筝然” ， 就持此说 。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然” ， 这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的 ， 这就把筝与瑟联系起来了 。确实 ， 我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴） ， 也可以因研制方法而命名（例如琵琶） ， 更可以因为音色而得名（例如巴乌） ， 这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然” ， 而得名也未尝不可 。从后文来看 ， 起初的筝与瑟并不密切 ， 这就失去了筝瑟音色对比的意义 ， 从而使此说显得难以使人全信 。
以上所说筝的命名 ， 也涉及到筝的起源 。既然“分瑟为筝”之说不可信 ， 那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了 。那么筝究竟是怎么形成的呢？
汉·应邵《风俗通》载文：筝 ， “谨按《礼乐记》 ， 五弦 ， 筑身也 。今并、凉二州筝形如瑟 ， 不知谁所改作也 。或曰蒙恬所造 。”
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