中华：“人之初”，究竟是“性本善”还是“性本恶”？浅谈中华传统文化
如今 ， 能背出《三字经》全篇的人越来越少了 。 基本只有在儿童教育中才能接触到 ， 但是首句“人之初 ， 性本善” ， 大家还是很熟悉的 。
这句话虽广为人知 ， 其实它并不是一句真理定论 。 对于人的初生到底是善是恶 ， 长久以来已有很多争论 。 有趣的是“人性本善”和“人性本恶”都是由儒家的学者提出的 。
孟子的性善论
“人性本善”最早由孟子提出 。 他曾劝导滕国太子滕文公 ， 希望他能做尧舜那样的圣人 。 这话一说出来 ， 滕文公没什么信心 ， 觉得把自己和尧舜那样的圣人相提并论十分惶恐 。
孟子为鼓励滕文公 ， 表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性 ， 只是有些人被环境所诱惑 ， 被私欲遮盖了双眼 ， 不能守护自己的本心 ， 由此才生了恶习 。
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在《孟子·告子上》中 ， 孟子明确论述性善论：“人性之善也 ， 犹水之就下也 。 人无有不善 ， 水无有不下 。 "意思是人的本性善良 ， 就像水自然向下流一样 。 人的本性没有不善良的 ， 就像水没有不向下流的一样 。
荀子的性恶论
同为儒家代表人物 ， 荀子却有不同见解 。 荀子生于战国末期 ， 那是一个战乱不断、人人利欲熏心的年代 。 所以针对人性 ， 他提出了相反的探讨：“人之性恶 ， 其善者伪也 。 ”意思是人的本性是恶的 ， 善行都是靠后天的学习和教化得来 。
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荀子认为人生下来就是具备自然的生理欲望 ， 如果外界不加以约束 ， 任人随心所欲 ， 就会导致各种罪恶产生 ， 所以人的本性是恶的 。 这一理念后来成为了法家主张以法治国的种子 。
时代的选择
无论是孟子的性善论还是荀子的性恶论 ， 都是发展了孔子强调的人格修养 。 尽管出发点不同 ， 意图却都是告诫世人在后天环境的实践中警惕欲望 ， 修身向善 。
但为什么孟子的性善论能够贯穿中华两千年的历史呢？我想这是时代的选择 。
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【中华：“人之初”，究竟是“性本善”还是“性本恶”？浅谈中华传统文化】中华传统文化有三座大山：儒家、道家、禅宗 。
道家老子的思想是“道法自然” ， 表达万物都有其自然而然的规律 ， 只需以自身为原则 ， 不受约束 。 庄子继承他的思想 ， 进一步提出“无为而治”的治国理念 ， 指出只要不违背客观规律 ， 无须过分干预 ， 百姓自可以得一个太平盛世 。
试想一下 ， 如果依着荀子的性恶论主张 ， 道家思想还能成立吗？显然是相互矛盾的 。
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再说禅宗 。 禅宗自晚唐兴盛 ， 六祖惠能将印度传来的佛教融合儒家和道家思想 ， 形成中国本土的佛教 。 佛陀Budda的意译其实是“觉悟者” ， 禅宗主张每个人天生即有佛性 ， 只需顿悟 ， 即可成佛 。 也就是我们常听的“放下屠刀 ， 立地成佛” 。
由此可见 ， 禅宗与孟子性善论的阐述也有异曲同工之妙 。
中华传统文化集三家之大成 ， 必然要留存相互融会贯通的思想 ， 表达一种人性至善、并且在生活中不断回归善心的理念 。 因此性善论的影响远比性恶论的影响更加深远 。
时代的变化
尽管人人都会背“人之初 ， 性本善” ， 我们也不得不承认 ， 现代社会当中 ， 越来越多的人对性善论产生了质疑 。 在我看来 ， 人们的意识转变离不开两个因素：一个是西方文化的影响；一个是中华传统文化的缺失 。
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