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[朱之文]大衣哥家的门不能随便踹


【[朱之文]大衣哥家的门不能随便踹】北京联盟_本文原题：大衣哥家的门不能随便踹
[朱之文]大衣哥家的门不能随便踹
本文插图

（图片来源：大衣哥抖音号）
杨先德/文近日 ， 农民歌星“大衣哥”朱之文经历一次“踹门风波” 。 两位慕名而来的“粉丝”见朱家大门关闭 ， 用脚踹开大门 ， 后被朱妻赶出 。 虽然朱之文表示谅解 ， 不建议追究两名肇事者责任,但鉴于这种违背治安管理处罚法的行为客观存在 ， 当地警方对两名肇事者处以行政拘留十日的处罚 。 这次风波也使得大衣哥成名后的日常生活进入了公众的视野 。
从各方报道看 ， 朱之文成名后依旧住在农村的家中 ， 但是他的生活已经大变样 ， 除了要忙于参加演出活动 ， 在家中还要应付蜂拥而至 ， 围堵家门要与其合影、直播的乡亲和“粉丝” 。 经济宽裕后 ， 不乏乡里乡亲向其借款（借钱人多没有归还的意思） 。 朱之文还出资帮助村里修了公路、增添了健身设施、饮水设施等 ， 做了很多公益事业 。 朱之文以最大的善意应对粉丝和村民们对其生活的侵扰 ， 但是忍耐力有时也达到了极限 ， 有点“叫苦不迭” ， 高呼“你不能认为 ， 我没有知觉” 。
有的网友从朱之文遭遇中看到了“人性之恶” ， 看到了落后的乡土文化 ， 指责村民们自私自利 ， 是“白眼狼” ， 不懂得尊重他人隐私等等 。 也有人认为朱之文应该搬离村子 ， 去城市里过清净的日子 。
笔者认为 ， 这些批评有一定道理 ， 但也不完全有道理 ， 作为旁观者的我们 ， 更无法替朱之文去判断如何是好 。 其实 ， 朱之文的境遇与大部分名人的境遇没有多大差别 。 人一出名就容易引来关注 ， 名人往往不得不牺牲个人的一点空间、权利去满足这种关注 。 《史记·游侠列传》描述名满天下的游侠说“天下无贤与不肖 ， 知与不知 ， 皆慕其声 ， 言侠者皆引以为名 。 ”围观、拜访朱之文的人虽然有借与其合影、直播而“赚流量”“揩油”之人 ， 但其中也不乏他的真“粉丝”、仰慕者 。 相反 ， 如果门可罗雀 ， 反而奇怪了 ， 朱之文可能就是一个“失败的明星” 。 所谓“欲戴王冠 ， 必承其重” ， 来者“良莠不齐” ， 也不足为怪 。 “粉丝”“名人”乃共生关系 ， 实为一体 ， 朱之文让渡一定的个人空间和权利也符合个人利益 ， 这也是他在采访中表示对很多行为习以为常、表示理解乃至可以忍受的原因 。
但是凡事必有度 ， 过犹不及 。 “粉丝们”行为的边界在于要遵守法律 ， 要尊重他人的权利 ， 包括他人隐私、尊严、财产、行动自由等 。 超过法律允许的界限 ， 那就是违法乃至犯罪了 。 “粉丝”越界 ， 侵犯名人权利 ， 并不鲜见 。 但是发生在朱之文身上 ， 因为其乡土背景 ， 使得这个问题变得有自身的特点 ， 集合了传统与现代、乡村与城市、科技与人文的很多冲突 ， 所以显得有点魔幻 ， 尤其是对城里人形成了视觉冲击 。 所以 ， 如何评价朱之文的遭遇 ， 还是需要结合乡村文化背景去观察此事 。
这让笔者想起1993年王小波为其妻子李银河新著《生育与中国村落文化》写的一篇不长的评论 。 这篇评论可谓入木三分、金句迭出 。 他说 ， 李博士的书提出了一个新的观点 ， 即“传统文化的本质 ， 来自于村落” 。 村落文化的特点就是“在村里没有不透风的墙 ， 你的事别人都知道 ， 别人的事你也知道” ， “村落文化是一种强制的力量 ， 个人意志不是他的对手” ， “你怎么挣钱 ， 别人不管；但你怎么过日子 ， 大伙就要说话了” ， 村落里“流行的是办什么事都要让大家说好”“生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩” ， 总之 ， “这个文化里 ， 人际关系的分量太大 ， 把个人挤没了” 。
用王小波和李银河的这些观察就能很好地解释朱之文的遭遇 。 朱之文的成名显然已经不是他个人的事情了 ， 关注他是村民们的一项日常事务 ， 村民们向他借钱 ， 要他出钱修路 ， 那也不完全是他个人可以决定的事情 。 朱之文受到了其所处的文化环境的制约 ， 甚至为其所“累” 。 但是他说自己不愿意搬离故土 ， 是因为“树高千尺不忘根” ， 我相信此话不假 。 环境塑造了他 ， 他也就要按照环境来办事 。 如果真得彻底离开故土 ， 朱之文也许就不再是那个“大衣哥”了 。


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