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@古代"踏歌"的文化内涵：堤上踏歌行，乐笑畅欢情

"李白乘舟将欲行 ， 忽闻岸上踏歌声" ， 这是耳熟能详的经典唐诗 。这首《赠汪伦》中的"踏歌"究竟是什么呢？它在古代人们的生活中扮演了怎样的角色呢？
"踏歌"是一种历史悠久的歌舞 ， 其是以脚踏地为节拍 ， 手袖舞动 ， 载歌载舞 ， 随兴而起的古代歌舞习俗 。踏歌可追溯至史前时期 ， 真正肇始于汉代 ， 兴盛于唐宋时期 ， 上至宫廷贵族 ， 下至民间百姓 ， 从中原地区至南方少数民族地区 ， 皆热衷于踏歌 ， 成为古代社会生活中重要的歌舞娱乐 。踏歌之风俗可谓"狂重" 。
作为古代十分流行且具有娱乐性质的踏歌 ， 有舞蹈的动律之美 ， 亦有且步且歌的音乐之美 ， 其中更是沉淀了古代人们丰富的情感思想 ， 或欢乐 ， 或离愁 ， 或哀思 。
踏歌根植于古时人们的情感 ， 往往皆是随兴而发 ， 自由奔放 。踏歌往往具有很强的感染力 ， 亦能直抒胸臆 ， 是古代民众喜爱的歌舞 。它独特的魅力历经千年的时光 ， 未曾消逝 ， 在现今亦能探寻到古代踏歌的遗风 。
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踏歌之源
目前有据可探的"踏歌"可以追溯至史前时期 。在距今约六七千年前的新石器时代的西北地区的仰韶文化中 ， 曾出土舞蹈纹彩陶盆 。遗址所出土的彩陶盆上绘制的便是史前人们踏歌起舞的场景 ， 大概是十来个人 ， 或者三五个人一组 ， 手牵着手 ， 面向一致 ， 仿若是在踏地为节 ， 联袂起舞 。据此推测在史前时期 ， 人们在劳动的闲余时间之中 ， 为庆贺丰收 ， 或遇节日典礼 ， 在草地湖边 ， 一起踏歌起舞 ， 共享欢乐时光 。这一习俗一直在古代劳动人民之中薪火相传 ， 亘古不绝 。
踏歌之俗 ， 古已有之 ， 在其后封建王朝亦长盛不衰 ， 甚至影响到文学艺术创作 。《吕氏春秋·古乐》中曾描述先秦两汉时期的踏歌的舞蹈表演方式 ， "葛天氏之乐 ， 三从操牛尾 ， 投足以歌入阅 。"至汉代 ， 踏歌真正肇始 ， 在民间和官方都十分受欢迎 。
唐宋时期 ， 踏歌的习俗达到兴盛 ， 宫廷贵族、黎民百姓皆热衷于踏歌 ， 有时在上元等节日举行盛大规模的踏歌活动 。从此踏歌就流传于世 ， 相关记载亦不绝于书 。唐先天二年(公元713年)正月十五元夕之夜 ， 唐睿宗下令精选长安、万年县少女千余人 ， 于灯轮下踏歌三日夜 。宋代司马光的《资治通鉴》中也记载"踏歌者 ， 连手而歌 ， 踏地为节 。"
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踏歌亦是唐代昌盛的诗文化之中重要的角色之一 。唐宋时期 ， 有关踏歌的诗词不在少数 ， 文人常通过的诗词 ， 将其所见及所遇的踏歌之景 ， 传存至今 。我们在唐诗宋词之中 ， 不仅能感受到诗词的浓厚文学魅力 ， 亦能探寻到古时"踏歌"的欢情与悲思 。有记述长安女子春天踏而歌的"长安女儿踏春阳 ， 无处春阳不断肠"；有大诗人刘禹锡笔下的朗州踏歌风情"日落风生庙门外 ， 几人连蹋竹歌还"；亦有坊间"楼上娇歌袅夜霜 ， 近来休数踏歌娘" 。
踏歌的身影贯穿在人们的生活始末 。在古人劳作生活的村庄道路、江边大堤之上；坊间街道之间；庙宇的祭祀殿堂之内；送亲路途之中；祭祀之所；丧葬之地 ， 皆有踏歌的身影 。宫廷贵族的踏歌较为讲究 ， 常有专门的写词之人和演奏者 ， 舞者锦服华妆 ， 珠翠扫额 ， 极尽华美 。更有各色彩旗飘扬 ， 灯火辉煌的华美盛大的踏歌场景布置 。民间的踏歌常常是随兴而起 ， 虽不如宫廷乐舞那般有统一的服饰和盛大的演奏乐队 ， 却未减少丝毫人们对它的喜爱 。兴致盎然之时 ， 若无笙筑为乐 ， 亦可踏地为节 ， 舞而歌之 。


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