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@古代"踏歌"的文化内涵：堤上踏歌行，乐笑畅欢情( 三 )


在节日庆典之中 ， 踏歌往往是古代人们的喜悦之情的最强烈的表现方式 。其中往往承载着他们逢遇丰收之年的喜悦 ， 或是节日庆典中的欢乐愉快 。正月十五元宵佳节有"花萼楼前雨露新""龙衔火树千灯艳"的艳丽夜色与欢庆场面 。
@古代"踏歌"的文化内涵：堤上踏歌行，乐笑畅欢情
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武陵人采菱丰收之时 ， 有"紫菱如锦彩莺翔""醉踏大堤相应歌"的无尽愉悦与激动 。当地百姓在采菱劳作时 ， 饮酒踏歌 ， 处处皆是丰收的喜悦欢情 。亦有"蒲萄架上朝光满 ， 杨柳园中螟鸟飞 。连袂踏歌从此去 ， 风吹香气逐人归 。"的节日喜庆和欢乐 。3.婚恋交游
【@古代"踏歌"的文化内涵：堤上踏歌行，乐笑畅欢情】古代人们在相互交往之中 ， 朋友和恋人之间都会以踏歌寄托情感 ， 与其他表达方式相比较 ， 踏歌中的情感更加热烈真挚 ， 更能引人共情 ， 产生共鸣 。也只有真正感情深厚而真挚且由心而发之人 ， 才会以踏歌陈清 ， 望对方知晓自己的心意 。
唐天宝十四年（公元755年） ， 李白游于安徽泾县桃花潭 ， 结识汪伦为忘年之交 ， 二人以酒会友 ， 引为至交 ， 离别之时 ， 汪伦在桃花潭岸踏歌送行外 ， 一曲"忽闻岸上踏歌声" ， 写尽其中多少盛情与留恋 。在即将分别 ， 聚首难知的时候 ， 为友人踏歌一曲 ， 唱尽心中之绪 ， 方不会使得人生留有遗憾 。
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踏歌亦是古代年轻男女之间互传情意的一种热烈而纯真的方式 。刘禹锡的《踏歌词四首》："新词宛转递相传 ， 振袖倾鬓风露前 。"从侧面含蓄地描写年轻男女踏歌传情的情景 。以传播迅速的曲词、翩翩振袖的舞姿入手的细节衬托年轻男女连袖歌舞 ， 情深意浓的极致 。
踏歌以留存的原始婚俗的遗风 。"杨柳青青江水平 ， 闻郎江上踏歌声 。"其中男女定交结情的情意绵绵 ， 仿若滔滔江水 ， 亦能真切的感受到春天踏歌交流活动中 ， 恋爱少女的惊喜与羞涩 。踏歌的千载遗风
古代踏歌具有很强的群众自娱性 ， 民间经常有"男女聚而踏歌" ， "群聚歌舞" ， "十数辈连袂而舞"的盛况 ， 这似乎使得即使元明清的踏歌被戏曲杂剧取代 ， 退出娱乐主流 ， 亦能在今天的一些少数民族的风俗之中窥探到踏歌的影子 。尤其是南方民族的踏歌 ， 一直延续到清朝 ， 乃至今天 ， 都未曾中断 。
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现今延续踏歌风俗的主要是南方地区的少数民族 ， 诸如瑶族、侗族、仡佬族、苗族、土家族、水族以及一些居于滇黔的少数民族 ， 北方的草原民族亦保存部分 。在这些少数民族的风俗之中 ， 踏歌多是在婚假迎亲、节日庆典之时多人联袂而舞 ， 高歌欢唱 ， 极尽欢乐喜悦之情 。
踏歌消失于元明清的历史舞台 ， 却能偏安于南方少数民族之中 ， 并且成为他们的风俗习惯 ， 传承至今 。这与南方各民族的自古传统密切相关 。南方各民族自古便有喜爱歌舞的风俗 ， 巴人好踢他 ， 越人好歌 ， 并且众多南方少数民族的祭祀中多有数十人群聚联袂而舞的传统 。此外 ， 南方少数民族的居住地较为偏僻隐蔽 ， 在一定程度上可避免战乱和其他民族文化的侵染 ， 能够形成相对稳定的民族文化圈 ， 踏歌的风俗更容易得到传承 。
现在 ， 人们越来越重视我国的传统文化及艺术 ， 不少从事舞蹈艺术行业的人 ， 开始借鉴古代踏歌的艺术 ， 并且进行融合创新 ， 力图将古代的踏歌艺术再度重现 。其中 ， 最经典的便是孙颖先生的古典舞作品《踏歌》 ， 其以动人的舞姿、华美的表演阵容再现盛唐的踏歌风采 ， 令人叹为观止 。


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