「珂梦历史人文」法治变法是秦国统一天下所倚仗,为何史学家却说其存在最大问题?( 二 )
【「珂梦历史人文」法治变法是秦国统一天下所倚仗,为何史学家却说其存在最大问题?】其实当时的历史社会比较松散 , 人们找不到一个能够具体约束的底线和框架 , 行为靠着礼乐制度来进行约束 , 所以在那个时候 , 人们更多的是在讲究“不应该这么做” , 而不是讲究“做错了之后要付出什么代价” 。 做错的人 , 可能会受到众人的谴责 , 可能会受到人们的排挤 , 却没有相应的制度来规范他的行为 , 更没有切实的法律依据来惩罚他 , 所以 , 人们全靠着内心深处的思想观念 , 来压制自身的欲望 。 “法治”弥补道德约束的漏洞
可是人的欲望和心理都是复杂的 , 所谓“没有规矩不成方圆”正是这个道理;而法治变法则很好地改善了这种观念 , 其不讲究道德 , 也不讲究人情 , 就是单纯地以冰冷的制度为底线和原则;在法治所要求的范围内 , 规则其实是没有作用的 , 也就是说 , 人们只要不违反法律 , 那么法律就不会作用在人们身上 。
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但如果一旦越过了那条底线 , 就必须要根据规则来承担相应的责任 , 这就对人们的行为有了很好的约束 , 可以说 , 法治在很大程度上弥补了道德约束的缺陷和漏洞;对于治理国家 , 也就显得相对比较方便;毕竟靠讲道理和靠规则是完全不同的两个层面 , 获得的结果也是大相径庭的 。
道理只能够对讲道理的人来讲 , 对于不讲道理的人是说不通的 , 但规则不一样 , 规则就摆在那里 , 如果不遵守规则 , 那么就必须付出代价;所以 , 法治变法其实是我国古代历史上最早的以法治国的思想体现 , 不仅是对当时社会形态有影响 , 对后世的历史发展也有很大的影响 。 法治改善君主治理国家的形式
其二 , 法治变法让君主治理国家的形式得以改善;在秦国推行法治变法之前 , 无论是天子也好 , 还是诸侯王也好 , 他们治理国家是凭借着自身的思想和本能的 。 有的君主可能德才兼备 , 比较爱护自己的子民 , 所以推行的政策比较的宽松 , 也比较的适合国家发展的规律 , 这样的君主同时也很受百姓们的爱戴;但也有的君主比较暴力 , 推行的政策可能不符合现实发展的规律 。
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法治变法为治理国家做好了套路
因此 , 这就导致一个国家发展的好坏 , 受君主的影响非常之大 , 毕竟德才兼备的人都在少数 , 在世袭制度的影响下 , 一个家族掌控一个国家 , 这个家族不可能代代都是明君 , 所以很多时候君主的决策掌控一个国家的未来 。
法治变法却给了君主掌控国家一个很好的套路 , 也就是说 , 其通过法令的制定 , 来规范每个阶层的人们需要做的事情和获得的权利 , 将君主如何管理各个层次的人民 , 划分的非常清楚 , 所以君主哪怕不具备着很高的才能 , 但是也有一个明确的规律和框架去治理国家 , 这就提高了君主决策当中的容错率 , 对一个国家的发展就不会再有太大的影响了 。 秦国法治治国体系 , 没因君主的平庸而使发展受影响 , 而燕国却不同
比如说 , 秦国后期遇到了秦庄襄王和秦孝文王两代比较平庸的君主 , 甚至秦昭襄王后期也不如前期那样具有雄才大略 , 但秦国却没有因为这些君主的失误 , 而伤到发展的根本 , 就是因为君主虽然没有太大的才华 , 但他有着治理国家的套路 , 只需要沿着这个“套路”进行下去 , 国家的发展就是按部就班的 。
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反之我们再来看燕国 , 燕国受西周的影响比较深远 , 比较崇尚以道德和礼乐制度来约束人们 , 所以国家的发展政策其实没有明确的框架 , 一些政策制度和措施的实施 , 依靠的是君主的思想 , 也正因如此 , 燕国才会在燕王哙的时候企图时是禅让制 。
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