【闲来读史】千年平城话明堂( 三 )
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而辟雍在古礼中一般解释为周王朝所设的太学 , 史料中也多有记载 , 如班固在《白虎通.辟雍》中写道:“辟者 , 璧也 。 象璧圆又以法尺 , 于雍水侧 , 象教化流行也 。 ”汉代之前的礼制建筑制度 , 到了汉武帝时期已经模糊不清了 , 所以才有了“欲治明堂奉高旁 , 未晓其制度 , 济南人公玉带上黄帝时明堂图”的说法 , 此明堂图也有辟雍 , 所以从后世中的礼制建筑来看 , 辟雍似乎必不可少 , 但仅仅只是一条环形水道 , 应无其他独特的功能 。 正由于此 , 古今皆有人认为辟雍只不过是明堂的另一种称谓 , 将二者混为一谈 , 这也是对文献的不同理解形成的 。
纵观国内几处明堂遗址 , 平城明堂与汉代长安明堂规制最为接近 , 与《礼记》的制度规划最为相似 , 其中心建筑“上圆下方 , 十二户九室”也十分符合传统礼制的规范 , 即郦道元在《水经注》中所说的“事准古制” , 其周围既有七级浮屠 , 也有宏伟的圆丘 , 更有藉田药圃 , 也有长塘曲池 , 可想而知当年此地小桥、流水、辟雍、药圃、佛塔……必定是互相辉映、美不胜收 。
随着封建化的推行 , 鲜卑拓跋氏、草原各族与汉族交融愈广愈深 , 最终极大地推动了我国民族大融合的进程 , 在平城拓跋氏建立了足以开创新时代的王朝制度 , 奠定了隋唐盛世的政治基础 。 北魏还给我们留下了让后世惊叹的文化产物 , 那就是平城明堂 , 这是少数民族文化与汉文化的融合的见证 , 如今它历经千年重现于世 , 在大同市政府的支持下 , 它重新焕发了生机 , 诉说着它千年以前的辉煌 。
参考资料:《水经注》、《魏书》、《礼记》、《大同府志》、《北魏平城明堂研究》、《大同古建筑调查报告》等 。
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