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一指风华流砂■制度源于礼乐，礼乐还能治国，礼乐如何发展为“指路明灯”？( 二 )


礼乐 ， 贯穿古今 ， 一脉相承 。 礼乐也时常用来阐释政治取向 ， 《礼记》中有云：“内以治宗庙之礼 ， 足以配天地之神明；出以治直言之礼 ， 足以立上下之敬 。 ”这便是礼乐之于政治的价值 。
姬周政权通过礼乐的形式 ， 把社会中各等级的权利、义务制度明晰 。 随着王朝的更迭 ， “礼”、“乐”逐渐上升为普世的核心价值观 ， 成为世世代代奉行的基本准则 。
我们已经从上文了解到了礼乐的起源 ， 那接下来就来共同探索一下——礼乐 ， 究竟是如何发展为“指路明灯”的？

一指风华流砂■制度源于礼乐，礼乐还能治国，礼乐如何发展为“指路明灯”？
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二、礼乐因教化功能而渗入社会国民方方面面 ， 成为指路明灯
01.礼乐教化让“礼”和“乐”更加融合 ， 成为封建王朝第一首选
论语《为政》中写道：“殷因于夏礼 ， 所损益可知也；周因于殷礼 ， 所损益可知也 。 其或继周者 ， 虽百世可知也 。 ”说的是周朝继承和发展前两朝的礼制和乐舞传统 ， 融会贯通 ， 最终形成周礼 。
在西周初期 ， 曾实行过音乐教育 ， 考古也曾发掘出大量的西周音乐史料 。 周朝发挥礼乐的教化功能 ， 使得“礼”和“乐”更加紧密融合 。
后期 ， 礼乐教化运用到教育中 ， 逐步演变成一种系统的教育体系 ， 并因此涌现出许多以教化礼乐思想为核心的学校 。 礼乐的教化功能发挥到极致 ， 并受到封建王朝推崇 ， 成为统治者治国安民、教化百姓的不二选择 。

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02.礼乐影响国子教育 ， 成为教育读本的主力
“君子和而不同 ， 小人同而不和”、“道不同 ， 不相为谋”、“君子坦荡荡 ， 小人常戚戚”这些都是后世广为流传的关于礼乐的名言 。 可想而知 ， 早在奴隶社会 ， 礼乐就已经成为影响国子教育的重要因素 ， 成为了一代又一代学子的“指路明灯” 。
夏商周是我国教育的开创时期 。 《孟子.滕文公》上记载：“夏曰校 ， 殷曰序 ， 周曰庠 ， 则三代共之 。 ”
在西周 ， 王族为更好的教导王子公主以及贵族宗室之子 ， 在宫廷内开创了更加系统、完备的学校教育制度 。 教学的内容有我们常说的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数 。 由此我们可以看出 ， 礼乐是当时教育的重要内容 。
学校通过对他们进行礼乐的教育 ， 来将周天子的统治理念完整的传达给诸侯、士大夫、士的后人 ， 让分封的等级观念和宗法的嫡庶尊卑思想在他们心里根深蒂固 ， 从思想上阻止这些宗室后人他日产生“僭越”心理 ， 以此来巩固王朝统治 。
《礼记》还曾记载：“十有三年学乐 ， 诵《诗》 ， 舞 《勺》 ， 成童舞《象》 ， 学射御 。 二十而冠 ， 始学礼 ， 可以衣裘帛 ， 舞《大夏》”详细的规定了不同年龄的学生可以学习的不同内容 ， 十三岁才可以诵《诗》 ， 习跳《勺》舞；十五岁才可以学《象》舞 ， 学习射御；二十岁加冠以后才可以穿裘帛 ， 跳《大夏》之舞 。 必须要按照规定年龄 ， 循序渐进 ， 不可超前 ， 亦不可滞后 。 可见 ， 礼乐深深影响着国子的教育 。

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03.礼乐成为封建社会百家思想的奠基石 ， 在几千年中影响深远
春秋战国时期 ， 诸王争霸 ， 周王朝日益衰微 ， 天子的地位日益下降 ， 甚至要看诸侯的脸色做事 。 周王朝的统治的衰败 ， 必将伴随礼乐制度的崩坏 。
天子的威信日益下降 ， 诸侯群起 ， 有郑“射王中肩”、齐“尊王攘夷”、楚王“问鼎中原”…政治上的诸侯争霸 ， 使得文学方面出现了“百家争鸣”局面 。
儒家创始人孔子一生致力于恢复礼乐制度 ， 主张“克己复礼” ， 希望通过约束自己的方式来使言行合乎于礼 。 虽然孔子的思想并没有受到当时争霸的诸侯们的青睐 ， 但他主张的“以礼治国 ， 以乐教民”的思想受到了后世的传承 。


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