清羽倾城@陶渊明“不进群”：不是读书人不进群，而是官场“太黑暗”( 二 )
而这信奉五斗米教的人是谁呢 ， 在《晋书·王羲之传》中有这麽一段记载：“有七子 。 知名者五人 。 玄之早卒 。 次凝之 ， 亦工草隶 。 历江州刺史、左将军 ， 会稽内史 。 王氏世事张氏五斗米道 ， 凝之弥笃 。 ” 刚好陶渊明29岁出世的时候 ， 担任江州祭酒 ， 他的上司就是王凝之 。 我们由此可以判断 ， 陶渊明不为五斗米折腰 ， 主要是指不向王凝之这类权贵屈膝谄媚 。 而这种解释也更符合陶渊明不畏权贵 ， 傲视权贵的人格特征 。
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3. 陶渊明对后世文人的影响
陶渊明其实对后世文人而言 ， 其实是一种先驱者的角色 ， 他敢于脱离官场这个对于读书人而言实现抱负的唯一途径 ， 敢于无视权贵 ， 敢于傲视他们 ， 敢于蔑视那些仗势作福的小人 ， 敢于不与那些争名逐利的官宦合作 。 这种角色的存在 ， 使得后世的文人在面临相似的情况时可以坦然面对 ， 可以在离开官场 ， 离开那些他们瞧不上 ， 看不起的官宦时 ， 有了一缕思想寄托 。 他们可以安心地去“不合群” ， 去投身其他的生活 ， 将自己的一身抱负用在山水之中 。
4传统学说的发展对文人的影响
儒家倡导“修身治国平天下” 。 让读书人先培养自己的德行以达到修身的目的 ， 在这之后读书人再用自己的知识、想法、德行去调节人和社会之间的矛盾与联系 。 即是“治国平天下” ， 但这种方式是建立在读书人的道德修养上面的 。 “君贤者其国治 ， 君不能者其国乱” ， 这种方式告诉读书人“天下有道则现 ， 天下无道则隐”以及“知其不可为而为之” 。
但在东晋至隋唐时期 ， 也就是自陶渊明所处的时代起 ， 释道二学开始逐渐展露峥嵘 ， 到最后形成了儒释道三家并立的局面 。 道家学说强调“清净无为” ， 倡导以不合作来对抗昏庸的统治者和小人 。 尊重个性的纯朴 ， 以此来否认世道的虚伪 。 释家强调自我觉悟 ， 以此达到自我的解脱 ， 以达到身心的大自由 。
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这三家学派的思想影响了一代又一代的文人学子 ， 当他们身处复杂险峻的官场 ， 早已身心俱疲 ， 便不再去强迫自己 ， 为了自己的理想讨好那些权贵‘那些小人 ， 也不用与那些争名逐利之人为伍 ， 可以脱离世俗 ， 远离官场却做那闲云野鹤的隐士 ， 可以“不进群” 。
5.后世文人“不合群”的典例
说到不合群 ， 说到藐视权贵 ， 大家都会想到一位家喻户晓的文人：李白 。 李白在年轻时分也怀有一腔对功名事业的热血 ， 和治国为民的伟大抱负 。 毕竟对于读书人而言 ， 修身治国平天下才是最好的选择 。 但李白不愿意通过科举进入仕途 ， 他希望有人能够赏识他的才华 ， 然后被人举荐进入官场 。
一直到742年 ， 李白才被吴筠举荐 ， 从而被皇帝召见 ， 成为供奉翰林 。 李白进入官场后不愿意对那些权贵低头 ， 甚至他曾让“龙巾拭吐 ， 御史调羹 ， 力士脱靴 ， 贵妃捧砚” 。 更别说那些趋炎附势之人 ， 那是打心眼里瞧不上 。
【清羽倾城@陶渊明“不进群”：不是读书人不进群，而是官场“太黑暗”】而正是这种不合群 ， 他开始被那些权贵小人排挤 ， 皇帝也不得不让他奉命游历天下 ， 在游历的过程中 ， 李白曾写下一首《梦游天姥吟留别》 ， 其中一句“安能摧眉折腰事权贵 ， 使我不得开心颜” ， 让我们看到了他身上属于文人的一副傲骨：我宁愿出走 ， 也不愿折腰于你们这群权贵 ， 不愿去附和你们这群逐利小人 ， 我不进你们这群也罢 。
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