【阳阳讲说历史】"卷世情之易挠，乃杖策而寻山"的陶弘景对道家文化的传承( 二 )
这本书中他将神仙分为了七个等级 ， 包括天神、地神、人鬼及诸多仙真 ， 其中就写道"夫仰镜玄精 ， 睹景耀之巨细；俯眄平区 ， 见岩海之崇深；搜访八纲 ， 究朝班之品序；研综天经 ， 测真灵之阶业 。 但名爵隐显 ， 学号进退 ， 四宫之内 ， 疑似相参 。 今正当比类经正 ， 雠校仪服 ， 埒其高卑 ， 区其宫域 。 又有指目单位 。 略说姓名 ， 或任同秩异 ， 业均亦别者" 。
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《真灵位业图》
在茅山上数载年间 ， 他还撰写了一本《古今刀剑录》 ， 是不是一说起刀剑就想起干将莫邪铸剑之事 ， 而陶弘景这本《古今刀剑录》记载了从夏启到梁武帝时期所有富有盛名的刀剑 ， 他知晓的种类之多 ， 可谓是那个时代的百科全书 ， 这本书也为后世了解古时铜铁冶炼技术的重要文献资料 。 二、全能人才的多面发展
1、丹药方面
陶弘景曾长期从事炼丹实验 ， 他在炼丹过程中掌握了许多化学知识 ， 如水银"能消化金、银成泥、人以镀物是也" 。
不过在道教的炼丹事业发展过程中 ， 这些道士也的确发现了一些因为性质不稳而发生质量变化的物质 ， 这些物质在一定作用下 ， 会产生从一个阶段到另一个阶段的变化 ， 在道教理论中则象征着宇宙生化程序的转变 ， 于是他们便认为将这些可以转换的物质练成丹药则就可以随之回复至"道"的境界 ， 永存不灭 。
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《丹道秘诀》书图册
六朝时期 ， 道教多以为服食外丹乃是成仙的唯一途径 ， 如晋代葛洪说"不得金丹 ， 但服草木之药及修小术者 ， 可以延年迟死耳 ， 不得仙也" 。 而葛洪作为陶弘景的偶像 ， 这也是致使陶弘景在道教上能有如此钻研的动力 。
这些方面的思想的表达也展现出了 ， 古时人们思想的落后 ， 科技的不发达 ， 人们对于神界、天界的向往 。
2、文学方面
陶弘景还有一个不可忽略的就是他的文学造诣 ， 他一生著书很多 ， 其中关于医药学的就有《本草经集注》、《补阙肘後百一方》、《断谷秘方》、《养性延命录》等等 。
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《补阙肘後百一方》书图册
陶弘景在《答谢中书书》中就曾写道"山川之美 ， 古来共谈 。 高峰入云 ， 清流见底 ， 晓雾将歇 ， 猿鸟乱鸣；夕日欲颓 ， 沉鳞竞跃"文采淡雅而清幽 ， 他的《诏问山中何所有赋诗以答》的五言诗中"山中何所有 ， 岭上多白云 。 只可自怡悦 ， 不堪持寄君 。 "也体现出了他即使是在面对君王之时 ， 也依旧能保持淡漠名利 ， 志存高远的心性 。
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《诏问山中何所有赋诗以答》诗中景致
陶弘景除了对茅山上的景色描写之外 ， 他也书写过不少比较凄凉幽怨的诗歌 ， 如他的《寒夜怨》中的描写"夜云生 ， 夜鸿惊 ， 凄切凄切嘹唳伤夜情 。 空山霜满高烟平 ， 铅华沉照帐孤明 。 寒月微 ， 寒风紧 ， 愁心绝 ， 愁泪尽 ， 情人不胜怨 ， 思来谁能忍？"
这首诗基本上整体基调都是比较哀怨的 ， 这一切都主要是源于他的故国本是齐国 ， 后来直接经历战火之后 ， 齐国消亡 ， 这也是他通过此文来表达对故国的思念 。 三、药学药典的整理者
1、亦多谬误的《本草经集注》
陶弘景在医学方面的造诣也是匪浅 ， 他编制了《本草经集注》 ， 这本医学著作可谓是中医学者们行医的重要指导用书 。
当时的本草著作有十多种之多的情况下 ， 这些书可谓是杂乱纷繁且内容也是散乱无序 ， 草石不分 ， 虫兽无辨 ， 导致在实际使用的过程中极度不方便 ， 于是陶弘景便将所有的本草著作进行分类整理 ， 共记载了有七百三十多种药物 ， 他作为一位博物学家 ， 陶弘景善于归纳的特点在这本书得到了充分的体现 。
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