【阳阳讲说历史】"卷世情之易挠，乃杖策而寻山"的陶弘景对道家文化的传承( 三 )
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《本草经集注》书图册
此后的一千多年中 ， 陶弘景的这种分类方式一直得到了沿用 ， 同时他还提出了"诸病通用药"的药理概念 ， 这是一种将药物的功能及疾病特质相结合的一种方式 ， 在书中就曾提到使用"治黄疸"的通用药有茵陈、栀子、紫草、白薇；"治风"的通用药有防风、防己、秦艽、芎藭等药物 ， 这些药物即使是在如今的社会依旧还在使用 。
这些系统而有效的治疗方法 ， 在进行统以系统的记载之后 ， 为医生在行医过程中提供了统一而有效的文字治疗方式 ， 为临床医学家提供了很大的方便 。
2、有名无用的《神农本草经》
陶弘景对于《神农本草经》的修正 ， 也是在有调查基础上才做的修正 ， 其中对于书中本就有的三百六十五中药材 ， 都进行了药物的采集和临床用药 ， 也就是由于这种严谨的考察态度 ， 通过对药物的形态、采制和药味的研究之后 ， 发现其实许多的药物其实都是徒有虚表 ， 并无实际药用价值 。
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【【阳阳讲说历史】"卷世情之易挠，乃杖策而寻山"的陶弘景对道家文化的传承】《神农本草经》书图册
他对这些医术古籍夜都市秉承着尊重原著 ， 不胡乱修改 ， 也不会直接说是信口雌黄乱编药用 ， 往往他都是将自己的实践后理论与原书的理论分开归纳叙述 ， 于是后人还称《神农本草经》为"本草赤字 ， 本草黑字"这个原因就是赤字是原本的正文 ， 黑字则就是后来陶弘景自行加入的内容 。
陶弘景整理医籍 ， 细心、严谨、周密、实用 ， 是我们今天整理中医古籍的一面镜子 ， 不愧为一代名医 ， 流传千古 ， 至今还被世人所推崇 。 四、三教圆融的推动者
1、游心虚静 ， 息虑无为的主张
陶弘景是茅山陆修静的再传弟子 ， 他属于传授《上清经》的主流人物 ， 他早年间就曾拜陆修静的弟子孙游岳为师 ， 后来还依据《上清经》撰写了《真诰》及《登真隐诀》等著作 。
《真诰》其实就是主要以记述杨羲等人对《上清经》的解读 ， 并记载了自东晋以来《上清经》出世和传播的经过 。
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《登真隐诀》书图册
《登真隐诀》则就是专门讲述上清派各种内修养生的方术秘诀 ， 同时还有一些天师道请神驱鬼的符箓咒语等法术内容 ， 这些著书立说 ， 宣扬教义的本质则都是为了进入"茅山派" 。
最终陶弘景得偿所愿将"茅山派"经过数十年的经营之后 ， 使得茅山成为道教上清派的中心 ， 上清派至隋唐两宋时期都一直都是道教各派中的重要一支 。
在发展道教"茅山派"的时候 ， 陶弘景还一直推崇游心虚静 ， 息虑无为的主张 ， 这也是使自己进入宁静淡泊的境界 ， 不为外物而操心 ， 做到清静无为的心境 。
2、鼓吹"百法纷凑 ， 无越三教之境"
松之高洁 ， 一直都是文人墨客喜爱的一种植物 ， 陶弘景也不例外 ， 他还格外喜欢聆听松涛 ， 有时为了聆听 ， 他会还会专门一人只身上山 ， 所以也固有"仙人"之称 。 陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想 ， 揉合进佛教观念 ， 主张道、儒、释三教合流 ， 并进一步整理道教经书 ， 对道教颇有贡献 。
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陶弘景赏松
又由于陶弘景自小学习儒家文化 ， 却又将道教的葛洪当做自己的领路人 ， 所以自小他就是一个具有儒道两家思想的人物 ， 故此在成年以后 ， 进入道教专心修行之时 ， 就更加提倡三教圆融思想 ， 以至于后来他在成为"山中宰相"之后 ， 还将这些思想传递给了梁武帝萧衍 ， 这也是使得当时的朝代可谓是"三教共存" ， 其乐融融的景象 。
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