江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

#梓曰历史观本质#“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因( 二 )


钱钟书先生在《谈艺录》中说：“天下有两种人 ， 斯分两种诗 。 唐诗多以风神情韵擅长 ， 宋诗多以筋骨思理见胜 。 ”
可见,崇尚思理是宋代诗歌的显著特点,而苏轼作品中的“理趣“正是这一特点的体现 。
#梓曰历史观本质#“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因
本文插图

宋代“理趣诗”所的深厚内涵
除了苏轼以外 ， 宋诗中有很多因理趣而传世不朽的经典之作 。 依据其内涵可分为三类:
第一类 ， 揭示自然客观规律的理趣 。
这类诗歌通过对日常生活事象的描写 ， 展示出自然界所遵循的客观规律 。
如 ， 秦观《三月晦日偶题》：
节物相摧各自新 ， 痴心儿女挽留春；
芳菲歇去何须恨 ， 夏木阴阴正可人 。
不管是风和日丽的春天 ， 还是树木阴阴的夏天 ， 都不因为人的喜好和偏爱而改变更替的脚步 。 大自然的客观规律制约着季节的变迁 ， 不以人的主观意志为转移 。
如 ，杨万里《晓行望云山》：
霁云欲晓未明间 ， 满目奇峰总可观；
却有一峰忽然长 ， 方知不动是真山 。
在天刚蒙蒙亮的清晨 ， 诗人从瞬间的视觉错误中 ， 敏锐的捕捉到运与静的相两种态 ， 都是相对客观规律 。 哲理虽然抽象 ， 但是诗歌所描绘的画面变幻生动 ， 语言活泼自然 ， 充满谐趣 。
第二类、揭示社会及人生哲理的理趣 。
如 ， 苏轼《雍秀才画草虫人物》之《蜗牛》：
“腥涎不满壳 ， 聊足以自濡 。 升高不知回 ， 竟作粘壁枯 。 ”
诗中描写了“腥涎不满壳” ， 只能濡湿自己的蜗牛 ， 因为不顾一切的向上爬,枯死在墙壁上 。 由此讽刺那些无所顾忌追求名利 ， 最终身败名裂之人 。 以咏物之笔寄托了人生哲理 ， 理趣藏于摹物过程之中 ， 物理交融 ， 浑如一体 。
身为理学家的朱熹也有佳作名篇：
如《观书有感》:
半亩方塘一鉴开 ， 天光云影共徘徊；
问渠那得清如许 ， 为有源头活水来 。
用明净、清新的语言创造出一幅清丽可感的画面,以此来表达读书劝学的道理 。 全诗画境与义理相映成趣,毫无说教之感,但却思理昭彰,富有文化内涵 。
第三类、揭示佛禅之理的理趣 。
宋代士大夫习禅、参禅蔚为风气 。 他们以禅宗观照的思维方式来创作诗歌 。
如杨万里《夏夜玩月》：
“仰头月在天 ， 照我影在地 。 我行影亦行 ， 我止影亦止 。
不知我与影 ， 为一定为二 。 月能写我影 ， 自写却何似 。
偶然步溪旁 ， 月却在溪里 。 上下两轮月 ， 若个是真底 。
唯复水是天 ， 唯复天是水 。 “
“水月”之说本出于佛门经典 ， 原指一种不可捉摸的境界 。 诗人以此来写自然景物 ， 表达出他对天地造化的玄思 。
诗人将自我和神奇的自然融为一体 ， 物我为一 ， 尽情的渲染出他的天真与好奇 ， 诙谐与疏放 。 既有诗的意趣 ， 又有禅的内涵 。
由上述诗作可见 ， 宋代诗歌中的“内涵”不是空洞的玄思 ， 而是宋代士者文人对自然客观规律、社会哲学、人生哲学以及宗教禅理参悟之后的认知、理解和总结 。
明代的丰梦阳在《缶音集序》上说“宋人主理”以诗歌来阐明哲理内涵 ， 在宋代诗人的作品中随处可见 。

#梓曰历史观本质#“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因
本文插图

宋代“理趣诗”形成的原因
宋诗广泛出现的“理趣”现象 ， 不能忽视宋代社会现实、政治生活环境以及当时的思想文化氛围的影响 。
宋代社会矛盾一直未能得到缓和 ， 朝廷内部存在着交相起伏的派别之争 。 宋太祖“杯酒释兵权” ， 即位后采取抑武重文的基本国策 ， 文人由科举考试而进入仕途 ， 他们对社会现实更为重视 ， 对国计民生更为关心 ， 社会责任感和参政热情空前高涨 。 因此 ， 其文学创作也往往具有浓烈的政治色彩 ， 文人们通过创作诗作 ， 表达自己的政治见解 。


推荐阅读


上一篇：：五河法院 陪审员管理办公室彰显成效

下一篇：「」携手共进 以大爱践行大行担当