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『林颖』南阳名人乐读书：冯友兰的经验、彭雪枫的情趣、二月河的缘分……


北京联盟_本文原题：南阳名人乐读书：冯友兰的经验、彭雪枫的情趣、二月河的缘分……
『林颖』南阳名人乐读书：冯友兰的经验、彭雪枫的情趣、二月河的缘分……
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【『林颖』南阳名人乐读书：冯友兰的经验、彭雪枫的情趣、二月河的缘分……】

【编者按】昨天是世界读书日 ， 是提倡读书的日子 。 从广泛的意义上讲 ， 读书不应该成为一种被提醒和标榜的符号 ， 而更应该成为自知与自觉的行动 。 在读书日之际 ， “文化影响力”汇集了三位名人读书的体会或故事 ， 哲学家的思绪、军事家的勤奋、文学巨匠的朴实 ， 其意趣 ， 其阅历 ， 都展现在阅读者的精神世界里 。
『林颖』南阳名人乐读书：冯友兰的经验、彭雪枫的情趣、二月河的缘分……
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我的读书经验
文|冯友兰
我今年八十七岁了 ， 从七岁上学起就读书 ， 一直读了八十年 ， 其间基本上没有间断 ， 不能说对于读书没有一点经验 。 我所读的书 ， 大概都是文、史、哲方面的 ， 特别是哲 。 我的经验总结起来有四点:(1)精其选 ， (2)解其言 ， (3)知其意 ， (4)明其理 。
先说第一点 。 古今中外 ， 积累起来的书真是多极了 ， 真是浩如烟海 。 但是 ， 书虽多 ， 有永久价值的还是少数 。 可一以把书分为三类 ， 第一类是要精读的 ， 第二类是可以泛读的 ， 第三类是只供翻阅的 。 所谓精读 ， 是说要认真地读 ， 扎扎实实地一个字一个字地读 。 所谓泛读 ， 是说可以粗枝大叶地读 。 只要知道它大概说的是什么就行了 。 所谓翻阅 ， 是说不要一个字一个字地读 ， 不要一句话一句话地读 ， 也不要一页一页地读 。 就象看报纸一样 ， 随手一翻 ， 看看大字标题 ， 觉得有兴趣的地方就大略看看 。 没有兴趣的地方就随手翻过 。 听说在中国初有报纸的时候 ， 有些人捧着报纸 ， 就象念五经四书一样 ， 一字一字地高声朗诵 。 照这个办法 ， 一天的报纸 ， 念一年也念不完 。 大多数的书 ， 其实就象报纸上的新闻一样 ， 有些可能轰动一时 ， 但是昙花一现 ， 不久就过去了 。 所以 ， 书虽多 ， 真正值得精读的并不多 。 下面所说的就指值得精读的书而言 。
怎样知道哪些书是值得精读的呢?对子这一个问题不必发愁 。 自古以来 ， 已经有一位最公正的评选家 ， 有许多推荐者向它推荐好书 。 这个选家就是时间 ， 这些推荐者就是群众 。 历来的群众 ， 把他们认为有价值的书 ， 推荐给时间 。 时间照着他们的推荐 ， 对于那些没有永久价值的书都刷下去了 ， 把那些有永久价值的书流传下来 。 从古以来流传下来的书 ， 都是经过历来群众的推荐 ， 经过时间的选择 ， 流传了下来 。 我们看见古代流传下来的书 ， 大部分都是有价值的 ， 我们心里觉得奇怪 ， 怎么古人写的东西都是有价值的 。 其实这没有什么奇怪 ， 他们所作的东西 ， 也有许多没有价值的 ， 不过这些没有价值的东西 ， 没有为历代群众所推荐 ， 在时间的考验上 ， 落了选 ， 被刷下去了 。 现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验 ， 流传下来的 。 这一类的书都是应该精读的书 。 当然随着时间的推移和历史的发展 ， 这些书之中还要有些被刷下去 。 不过直到现在为止 ， 它们都是榜上有名的 ， 我们只能看现在的榜 。
我们心里先有了这个数 ， 就可随着自己的专业选定一些须要精读的书 。 这就是要一本一本地读 ， 所以在一个时间内只能读一本书 ， 一本书读完了才能读第二本 。 在读的时候 ， 先要解其言 。 这就是说 ， 首先要懂得它的文字;它的文字就是它的语言 。 语言有中外之分 ， 也有古今之别 。 就中国的汉语说 ， 笼统地说 ， 有现代汉语 ， 有古代汉语 ， 古代汉语统称为古文 。 详细地说 ， 古文之中又有时代的不同 ， 有先秦的古文 ， 一有两汉的古文 ， 有魏晋的古文 ， 有唐宋的古文 。 中国汉族的古书 ， 都是用这些不同的古文写的 。 这些古文 ， 都是用一般汉字写的 ， 但是仅只认识汉字还不行 。 我们看不懂古人用古文写的书 ， 古人也不会看懂我们现在的《****》 。 这叫语言文字关 。 攻不破这道关 ， 就看不见这道关里边是什么情况 ， 不知道关里边是些什么东西 ， 只好在关外指手划脚 ， 那是不行的 。 我所说的解其言 ， 就是要.攻破这一道语言文字关 。 当然要攻这道关的时候 ， 要先作许多准备 ， 用许多工具 ， 如字典和词典等工具书之类 。 这是当然的事 ， 这里就不多谈了 。 中国有句老话说是“书不尽言 ， 言不尽意” ， 意思是说 ， 一部书上所写的总要比写那部书的人的话少 ， 他所说的话总比他的意思少 。 一部书上所写的总要简单一些 ， 不能象他所要说的话那样 。 这个缺点倒有办法可以克服 。 只要他不怕啰嗦就可以了 。 好在笔墨纸张都很便宜 ， 文章写得多一点无非是多费一点笔墨纸张 ， 那也不是了不起的事 。 可是言不尽意那种困难 ， 就没有法子克服了 。 因为语言总离不了概念 ， 概念对于具体事物来说 ， 总不会完全合适 ， 不过是一个大概轮廓而己 。 比如一个人说 ， 他牙痛 。 牙是一个概念 ， 痛是一个概念 ， 牙痛又是一个概念 。 其实他不仅止于牙痛而已 。 那个痛 ， 有一种特别的痛法 ， 有一定的大小范围 ， 有一定的深度 。 这都是很复杂的情况 ， 不是仅仅牙痛两个字所能说清楚的 ， 无论怎样啰嗦他也说不出来的 ， 言不尽意的困难就在于此 。 所以在读书的时候 ， 即使书中的字都认得了 ， 话全懂了 ， 还未必能知道作书的人的意思 。 从前人说 ， 读书要注意字里行间 ， 又说读诗要得其“弦外音 ， 味外味” 。 这都是说要在文字以外体会它的精神实质 。 这就是知其意 。 司马迁说过:“好学深思之士 ， 心知其意” 。 意是离不开语言文字的 ， 但有些是语言文字所不能完全表达出来的 。 如果仅只局限于语言文字 ， 死抓住语言文字不放 ， 那就成为死读书了 。 死读书的人就是书呆子 。 语言文字是帮助了解书的意思的拐棍 。 既然知道了那个意思以后 ， 最好扔了拐棍 。 这就是古人所说的“得意忘言” 。 在人与人的关系中 ， 过河拆桥是不道德的事 。 但是 ， 在读书中 ， 就是要过河拆桥 。


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