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『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”


北京联盟_本文原题：在重庆三峡博物馆读“溪山清赏”：桃源、幽居与渔隐
4月25日起 ， 重庆中国三峡博物馆将展出“溪山清赏——重庆中国三峡博物馆藏山水画系列展之三 寄情山水” 。 2019年 ， 重庆中国三峡博物馆策划以馆藏中国山水画为主题 ， 推出山水画系列展 ， 分三期从实景山水、摹古山水和寄情山水的角度让观众欣赏到中国传统山水画“可行、可望、可居、可游”的独特魅力 。 作为本次系列展的收官之作 ， 寄情山水精选了馆藏元至近代书画精品75件 ， 其中一级文物19件 ， 二级文物21件 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
本文插图

“溪山清赏——重庆中国三峡博物馆藏山水画系列展之三寄情山水”展览海报
如果说实景山水更多得自于画家“师造化” ， 摹古山水更多得自于画家“师古人” ， 那么第三期寄情山水则更多地指向画家内心 ， 他们笔端描绘的无论是代表遁世与逍遥的隐逸山水 ， 还是超然象外直抒胸意的诗意山水 ， 回复往还其中的都满载着无尽悠远的念想 ， 泰然自得的坦荡 ， 理性的精神与诗意的情感 。
中国传统文人笔下的山水画 ， 可以是公务闲暇时的精神港湾 ， 也可以是仕途失意后的心灵慰藉 ， 呈现了士大夫阶层“儒道互补”的内在需求和人生选择 。 画中的点景人物或品茗读书、雅集抒怀 ， 或临流独坐、策杖山行 ， 或幽居会客、抚琴长啸 ， 或垂钓放艇、观瀑话别 ， 画家借其寓意自身 ， 表达旨趣 ， 画中亦有杳寂旷谧的“无人之境” ， 以空寂容纳情感 ， 给人以思绪的空间 。
山水渔樵之乐实为隐居理想世界的畅悦与自适 ， 本次展览将结合馆藏从“仙山”、“桃源”、“幽居”、“渔隐”、“策杖”、“行旅”、“送别”、“典故”、“诗意”九个方面展示映照文人性情的“心灵山水”的雅趣 。
仙山
人依山而居即为“仙” ， 遥远的海上三山、昆仑山 ， 甚至胜景名山如泰山、华山、嵩山等均成为了神仙们存形的空间 ， 是人们附加想象的绝佳场所 ， 仙人们在这里清虚常乐 ， 自在逍遥 ， 契合了文人高士寻求避世隐居的内在需求 。 图中多绘缥缈的云烟、蒸腾的雾气萦绕山间 ， 阻隔视线 ， 显得神秘莫测 ， 偶有祥瑞如仙鹤相伴 ， 如梦如幻 ， 令人悠然神往 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
本文插图

元 仙山楼阁图团扇面
桃源
“桃花源”的概念一般认为出自东晋著名诗人陶渊明的《桃花源记》 ， 这篇中国文学史上的经典作品 ， 传诵千古而不衰 。 文中假借渔人的奇遇 ， 向世人展示了一个超现实的理想世界 ， 人人安居乐业 ， 处处富足平和而美好 ， 是中国人心中理想世界的极致典型 。 桃源可被视为在人间的仙境 ， 无论画家以叙事情节还是单个场景再现桃源的绝美 ， 桃林与流水都是不可替代的视觉元素 ， 村居的世俗风情被放入理想的隐逸世界里 ， 充满了诗性的表达 。
明 宋旭 桃花源图卷
幽居
寄寓自然 ， 离群索居的幽居生活为文人雅士所向往 ， 他们厌倦了城市的喧嚣嘈杂 ， 更愿意置身于清旷涤神的闲野之地 ， 借山而居 ， 不问世事 ， 淡泊无为 。 明中期以后 ， 士大夫卜居筑园成为一时风尚 ， 以求足不出户便能饱览自然风光 ， 享受山野佳趣 ， 实现精神的暂时放松和超脱 。 人们在斋居中读书、吟咏、会客、品茗、饮酒、操琴、弈棋、观水、看云、听瀑 ， 安享隐居生活的宁静与惬意 ， 在随心所欲中获得身心最大的自由和解放 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
本文插图

明 沈周 临水宴坐图轴
渔隐
“渔樵耕读”所代表的四种生活方式是中国传统知识分子向往的理想境界 ， 他们常以此作画 ， 暗喻情感 ， 使画面富有深意 ， 回味无穷 。 “渔隐”主题更是常被用来表现恬淡从容、忘却机心的闲适之趣与烟波之乐 ， 以及天地间俯仰自得的襟怀 。 高士的渔隐处不出江河、湖泽、潭池、溪涧、钓矶 ， 或是风景幽邃秀丽之地 ， 有的画面亦有对世俗生活中渔乐场景的描绘 ， 洋溢着清新盎然的生命力 。


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