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『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”( 二 )



『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
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明 陈洪绶 停舟对话图轴
策杖
自古以来 ， 士大夫们无论选择弃绝尘迹、避世归隐 ， 还是积极入世 ， 治国平天下 ， 清幽怡人的自然山水都是他们精神的归依处 。 对山水的爱促使他们寻幽览胜 ， 策杖山行 ， 只有远离尘嚣闹市 ， 宠辱皆忘 ， 才能暂时抛弃世俗的价值观 ， 让满怀的思绪直指内心 。 曲斜山路悠且长 ， 振衣策杖欣然往 ， 高士持仗漫行 ， 看山、观云、望瀑、听雨、寻故、访友 ， 旷达而无畏 ， 眼前山色悦目 ， 路虽遥 ， 然行则将至 ， 内心自是充满无限畅悦与欢愉 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
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明 曹羲 曳杖逍遥图轴
行旅
山水中的行旅者形象 ， 或独身骑行、乘轿 ， 或几人结伙相伴 ， 其间或有骡马负重 ， 或有仆人随从鞍前马后奔跑、挑担、抱琴 ， 行色匆匆 ， 画中人物不仅隐约传达着旅途的凄辛和客行的孤寂 ， 也为画面平添了几丝世俗生活气息 。 行旅图中鲜少描绘居所 ， 远行的文人是出游还是晚归 ， 并不明朗 ， 如果把山路的崎岖视为仕途的险峻 ， 前路终点是出世的隐居还是入世的功名？引人深思 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
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明 张风 灞桥风雪图扇面
送别
“多情自古伤离别” ， 对于珍视友谊看重情感的中国人来说 ， 离别产生的惆怅、忧伤 ， 最让人感怀 。 随着书画在文人雅士的社交活动中占据愈发重要的位置 ， 当友人调任他职、离乡致仕、戍征边关或远游四方时 ， 他们往往以书画作为临别的赠物 ， 寄托离思与不舍 。 拱手道别、依依话别、凝望告别等场景是送别图惯于表现的 ， 也有图画以彼此共同体味过的某个景致来唤起友人的思念 ， 而更为经典的送别图式则是人们在江岸拱手揖别 ， 水天辽阔 ， 泊岸的小舟正待扬帆 ， 寓意客行将去的路线 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
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清 王原祁 扁舟图卷
典故
历代流传下来的典故中蕴藏着丰富的历史信息 ， 先贤名流的风神和情操是文人心仪追慕的理想状态 。 他们借助山水画让这些邈远的历史人物再现于笔端 ， 也有“比德”的意味 ， 画家仿佛化身为其中的高士 ， 以此表达心绪与立场；另一方面 ， 迤逦秀美的山川因为贤哲雅儒的出现更具超凡脱俗的美感 。

『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
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清 龚有融 跋兰亭修禊图卷（部分赏析）
诗意
诗画相融的意境是衡量山水画审美价值的重要标准 ， 画中有诗意、诗韵、诗情自然会让意境更加超然象外 。 山水画中的诗意普遍存在 ， 这是绘画主体即文人雅士先天决定的 ， 主题高远、精神超逸的绘画传统与文以载道的儒士理想完美契合 ， 呈现在我们眼前的便是涤除尘嚣的诗情画意 。 “此中有真意 ， 欲辨已忘言” ， 一切皆在诗中 ， 一切皆在画里 。
【『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”】
『凤凰艺术』中国三峡博物馆中的“寄情山水”
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清 戴思望 雨晴滌翠图轴
至此 ， 馆藏山水画系列展落下帷幕 。
今人艳羡古人 ， 只因他们被世俗凡务搅扰 ， 感到厌倦的时候 ， 被社会抛弃疏离 ， 感到失望的时候 ， 可以回归山水田园 ， 在一笔一画中与静谧秀美的山川、溪石、云烟融为一体；在明月清风的抚慰中与大自然和谐共生；在涧谷垂钓、茅屋高卧、临水长歌、松风抚琴、云岭对月、幽径策杖的时候 ， 于宁静闲适中归复自我 。 其实今古亦然 ， 一个人如果精神足够富有 ， 便更愿意选择一种安宁祥和少受打扰的生活 ， 自身拥有越丰富 ， 对身外之物的寻求就越少 ， 越能得到内心的虚净澄明 。


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