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「对外政策」从西汉著名的“盐铁会议”，看汉代“武折”与“德怀”思想的较量

汉武帝时期，大将军卫青与冠军侯霍去病，奉汉武帝刘彻之命，深入大漠三千里，追击匈奴，并最终大胜而归，改善了汉王朝建立之初，一直受到匈奴威胁的外部环境。
但与此同时，国内局势却不容乐观，因为常年战争而被影响的国民经济，没有在对外战争中获利的门阀豪族，他们都不愿意让这场战争继续下去。因此，在大将军霍光的暗中推动下，“盐铁会议”正式召开。
所谓的“盐铁会议”，其含义就是借着讨论盐铁官营的政策，来讨论汉朝与匈奴之间的战争是否应该再继续下去，因为盐铁官营这个政策施行的理由就是对外战争造成的财政紧张。参与这场会议的双方，一方是以桑弘羊等当朝大夫为代表的主战派，另一方则是以全国选出来的贤良文人，也就是在野的政治势力。
“盐铁会议”中呈现出来的“武折”与“德怀”的辩论，是汉武帝强权政治后，在野的门阀们试图表达自己诉求的尝试
顾名思义，“武折”就是武力折服，“德怀”就是以德服人。
汉武帝末年，常年的对外战争已经使国内经济陷入困境，汉武帝为此不得不下了罪己诏，并且将主动出击的对外政策改为战略防守。
但是其浓厚的个人统治风格和强悍的手段，让国内对皇帝有意见的群体，并不敢直陈己见，虎死威犹在，直到汉昭帝始元六年，根据《汉书》中记载：
“二月，诏有司问郡国所举贤良、文学民所疾苦，议罢盐、铁、榷酤。”
【 「对外政策」从西汉著名的“盐铁会议”，看汉代“武折”与“德怀”思想的较量】至此，民间在野的政治势力才有机会表达自己的意愿。一场关于“武折”和“德怀”政策的大辩论开始了，首先出场的是时任大夫的桑弘羊和其手下御史。他们坚定的认为，匈奴狼子野心，畏威而不怀德，趁着此时他们被武帝打的正虚弱，而国内经过武帝末期的休整，已经初步恢复实力，所以应该趁此良机，一劳永逸地解决匈奴这个危险。
「对外政策」从西汉著名的“盐铁会议”，看汉代“武折”与“德怀”思想的较量
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当然鉴于匈奴人逐水草而居，想要彻底清除是不可能，但至少应该无限的打压他们，至少打出一两百年的和平，给大汉国以休养生息的机会。
另一方面，那些从全国各地被察举制选上来的“贤良、文学”们，却不这么认为、这里的贤良和文学都是指有德有才的在野人士。
贤良们认为汉武帝轻起战端，为了打匈奴将汉帝国自己内部打的千疮百孔，实在是得不偿失，不如按照汉朝初年那样，派公主和亲，开辟通商关口，加强双方交流，用德行感化匈奴人，这样等到后代的匈奴王，就成了大汉帝国的亲戚，自然不能再对汉帝国动手了，也就是所谓的“夷狄入中华，则中华之”，用先进的文化软实力，同化他们。
双方各持己见，主张“武折”的大夫桑弘羊们，认为贤良们所说的“德怀”根本就是痴人说梦，是酸腐书生躲在自己书房里想出来的臭主意。而贤良们，也认为桑弘羊等人根本就是不知民间疾苦，好大喜功，贪权恋栈的大汉蠹虫，必将带着大汉国走向毁灭。
经过一番友好而充分的交换意见后，“武折”派和“德怀”派，谁也没能说服对方，大家一拍两散，贤良们没能被当朝官员所认可，桑弘羊也在士林中坏了名声，当然他名声本来也不好。
盐铁会议后不久，桑弘羊因与霍光的政见不合，被卷入政治案之中处死，但“武折派”和“德怀派”在西汉，乃至整个中国古代史上的辩论，一直没有停止过。
“武折”和“德怀”思想的交锋，实际上体现的是不同阶级的利益诉求。
武折派还是德怀派到底谁更有道理，到现在也不一定能分出对错，但有一点是毋庸置疑的，这些打着国家百姓旗号的封建王朝统治者，和潜在的统治者们，没有一个是从真正的庶民百姓的角度出发的。
从真正的百姓角度上，汉武帝虽然有穷兵黩武之嫌，但他确实为百姓打出来几百年的太平，终汉一朝，从汉武帝之后，一直到东汉末年的三国时期，北方游牧民族还是无法对中原形成大的威胁，这不能不说是汉武帝的功劳。


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