『与君知』尊隐VS反隐:古代统治者为何有两种极端态度?仁君人设不香吗?


我国历史的发展大致可以分为两种情况 , 第一种便是太平盛世 , 因为没有战争 , 所以武将比较闲 , 这便成了文官做主的一个阶段 , 也是文官互相倾轧 , 朝堂纷争比较严重的一个时期;第二种便是战乱纷争 , 这个时期武将各展才能 , 文官明哲保身 , 百姓也处于水火 。

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但是无论哪个时期 , 总有着那么一群人 , 或者厌倦了庙堂生活 , 或者是为了躲避战乱 , 便居住在偏僻野地 , 过着与世隔绝 , 星月为伴 , 鱼虾为友的生活 , 这便是隐士 。
有一句话叫做“普天之下莫非王土” , 隐士虽然归隐 , 但是还是受到了统治者的管辖 , 那么统治者对这群社会的特殊阶层持有什么态度呢?又是什么原因呢?一、 “处江湖之远”的隐士是否影响到了统治者?
1.隐士大多都是“知识分子”所以会有一定的社会影响力
隐士的具体含义便是“隐居不仕” , 《南史·隐逸》有着具体的阐释:隐士“须含贞养素 , 文以艺业 。 不尔 , 则与夫樵者在山 , 何殊异也 。 ”所以“隐士”首要条件便是知识分子 , 可以做官但是不想做的才有资格被称为“隐士” 。
比如孔子的弟子颜回便是很好的代表 , 按理来说孔圣人的徒弟而且是十分杰出的徒弟应该是很多国家抢手的人才 , 但是颜回无意为官 , 一直过着归隐贫穷的生活 , 《庄子·让王》中有着颜回回答孔子不愿出仕所阐释的原因:“回有郭外之田五十亩 , 足以给飦粥;郭内之田十亩 , 足以为丝麻;……回不愿仕 。 ”
再者就是陶渊明 , 以陶渊明的才能他本身是可以做官的 , 他也曾经做过官 , 但是官场的黑暗让陶渊明丧失了做官的兴趣 。 《晋书·陶潜传》中记载:“郡遣督邮至县 , 吏白应束带见之 , 潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰 , 拳拳事乡里小人邪!’义熙二年 , 解印去县 , 乃赋《归去来兮辞》 。 ”

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所以说这些隐士都是有才能的人 , 在图书文字还不那么普及的古代 , “知识分子”总会有着一定的社会影响力 。
2.隐士的“社会影响力”让他们进入到了统治者的视线
人从出现开始便是群居的动物 , 所以说隐士虽然隐居 , 但是他的生存一定脱离不了现实社会 , 再加上儒家思想深深刻镌刻在了国人的骨子里面 , 尤其是在古代 , 儒家的地位更是尊崇.
所以说这群居住在荒野山林的“知识分子”总会受到人们的尊敬 , 代表他们思想感情的诗词歌赋也会被人们所传阅 , 这就造成了一定的社会影响 。
在权力高度集中的古代 , 统治者们为了保证自己的统治 , 对于那些有影响力的人自然会格外的关注 , 而这“处江湖之远”却有着一定的社会影响力的隐士们自然而然地进入到了“居庙堂之高”的统治者们的视线.
那么统治者们就会拿出一定的态度来对待他们 , 让他们知道虽然他们隐居山林 , 但是还是受到自己的管辖的 。 总的来说统治者们对待隐士的态度有两种:“遵隐”和“反隐” 。 二、我国文化气息浓厚的历史让“遵隐”成为主流
1.“遵隐”是传统 , 帝王也得遵守
我国自古以来便是以武立国 , 以文治国 , 所以隐士这群文化人自然就受到了统治者的尊敬 。 根据古代的历史或者是神话传说 , 我国古代的帝王比如尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王都是十分尊敬隐士的 , 而且他们希望隐士可以为他们所用.
即使受到了拒绝也是很大度的允许他们继续隐居 , 甚至在禅让制还存在的时候 , 尧曾想吧天下禅让给许由、子州支父等德高望重的隐士 , 舜也曾试图让位给子州支伯等隐士 , 所以说“遵隐”是从上古时期所留下来的传统 。


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