『与君知』尊隐VS反隐：古代统治者为何有两种极端态度？仁君人设不香吗？( 三 )
到了明朝 ， 朱元璋为了加强自己统治权威 ， 奴化民众 ， 就对拒绝统治者征召 ， 拒绝做官的人采取了十分严厉的刑罚 ， “反隐”思想达到了顶峰 ， 根据《明史·刑法志一》记载 ， 朱元璋在洪武年间亲自制定了叫做《大诰》的十条规定 ， 其中有一条就是：
“寰中士夫不为君用 ， 其罪至抄劄 。 ”而根据《明史·刑法志二》中记载：“贵溪儒士夏伯启叔侄断指不仕 ， 苏州人才姚润、王谟被召不仕 ， 皆诛而籍其家 。 ”
隐士们对于统治者不闻不问 ， 征召不往甚至出言讽刺的态度在一定程度上说可以是对封建集权的挑战 ， 终究是不能被统治者所接受的 ， 所以“反隐”也就是自然而然地事情了 。
3.有些假隐士居山林但管世事的行为也会引起统治者的不满
并不是所有的隐士都两耳不闻窗外事 ， 一心只爱田园间的 ， 他们其中有些人对统治者玩起了欲擒故纵的把戏 ， 假借归隐来达到自己的一些目的 。
比如明代的陈继儒虽然明面上是归隐山林 ， 但是却和官场交往十分密切 ， 所以就有人嘲笑他“翩翩一只云间鹤 ， 飞来飞去宰相家” 。 再比如南朝齐梁时陶弘景 ， 虽然隐居山中 ， 但是朝中一旦有了大事还是向他请教 ， 所以陶弘景就被称为“山中宰相” 。
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还有唐代卢藏用也是如此 ， 根据《大唐新语·隐逸》记载“卢藏用 ， 始隐于终南山中 。 中宗朝 ， 类居要职 。 有道士司马承祯者 ， 睿宗迎至京 ， 将还 ， 藏用指终南山谓之曰‘此中大有佳处 ， 何必在远’” 。 这些又想故作清高摆弄姿态又想入世做官升官发财的丑陋姿态终究会引起统治者的不满 。
更有甚者 ， 比如说明末清初的顾炎武 ， 黄宗羲等人 ， 他们原先是明朝十分著名的学者 ， 他们假借“隐居”之名让清王朝放松对他们的警惕之心 ， 实际上是在筹备反清复明的工作 ， 在一定程度上威胁到了清王朝的统治 ， 既然威胁到了统治者的地位 ， 那么统治者“反隐”就是必然的事情了 。
其实无论统治者是持着“遵隐”还是“反隐”的态度 ， 他们最为关心的还是自己能否更好的掌控天下 ， “遵隐”的统治者是希望自己尊重隐士的态度可以感化一些有着治国才能的隐士放弃归隐来辅佐自己 ， 这是属于用温和的统治手段来对付隐士这一特殊群体.
让他们不至于威胁到自己的权威 ， 来树立自己一个仁慈宽厚 ， 尊重读书人的形象；而“反隐”的统治者其实也同样如此 ， 只不过做法不同 ， 他们希望这些有才能的隐士能为自己所用 ， 还要树立一个绝对强硬、绝对权威的统治形象.
所以对于那些不服从控制的隐士便采取了“反隐”的措施 。 所以说 ， 无论是“遵隐”还是“反隐” ， 就只是是统治者用来统治天下的一个手段罢了 。
参考文献：
《南史》
《晋书》
《庄子》
【『与君知』尊隐VS反隐：古代统治者为何有两种极端态度？仁君人设不香吗？】《荀子》
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