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『与君知』尊隐VS反隐：古代统治者为何有两种极端态度？仁君人设不香吗？( 二 )

『与君知』尊隐VS反隐：古代统治者为何有两种极端态度？仁君人设不香吗？
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而且在中国古代统治阶级所写的正史中 ， 专门为隐士立传的史书就多达十九种 ， 并且连伯夷、叔齐当中责难周武王 ， 周党、严光拒绝汉光武帝刘秀这种有损于“皇家颜面”的故事都有记载 ， 由此可见 ， “遵隐”这种传统可以说是流传甚广而且影响深远的 。
2.统治者“遵隐”的同时会树立自己良好的形象
并不是所有的统治者都如同上古圣王那样仁爱宽厚、没有明确目的来尊重隐士的 ， 他们需要用“遵隐”这件事情来标榜自己重视文化、宽厚仁慈 ， 求贤若渴的形象 ， 来让天下有才能的人来投奔做官 ， 起到抛砖引玉的作用 。
《新唐书·隐逸传》、《旧唐书·隐逸传》、《辽史·卓行传》、《宋史·隐逸传》等一些很重要的史书中都有着帝王尊敬隐士与隐士相谈甚欢的记载 ， 尤其是重文轻武的宋朝记载最多 ， 这些帝王并不仅仅是受到历史传统的影响 ， 更多的还是来树立统治者本身重视人才的形象 ， 来推行自己一些统治天下的政策 。
但是无论是真正的“遵隐”也好 ， 或者是通过“遵隐”来达到自己的一些统治目的也罢 ， 统治者的“遵隐”行为让隐士文化得以保全 ， 也让一些优秀的隐士所著的文章得以流传 ， 所以说 ， “遵隐”在一定程度上为中国的文化做出了贡献 。 三、“反隐”与“遵隐”是镜子的两面 ， 故而“反隐”的呼声一直存在 。
1.有人支持归隐 ， 自然就会有人反对“归隐”
隐士隐逸的观念在一定程度上受到了道家思想尤其是老庄思想的影响 ， 老庄思想提倡天性自然 ， 不被外物所拖累 ， 无为而治释放天性等 ， 这些观念在道家名著《老子》《庄子》中体现的淋漓尽致 ， 和道家思想观念不相违背的儒家圣人如孔子、孟子也是支持隐士的.

『与君知』尊隐VS反隐：古代统治者为何有两种极端态度？仁君人设不香吗？
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但是在百家争鸣的先秦时代 ， 有支持便会有反对 ， 法家便是“反隐”的中流砥柱 。
早在先秦时期 ， 儒家的荀子就提出了“反隐”的观点 ， 他在《荀子·非十二子》中就讽刺了当时隐士进行了十分激烈的抨击 ， 而作为荀子的学生 ， 法家的代表人物韩非子对“反隐”表现得更加激烈 ， 《韩非子》中有过记载：
“古有伯夷、叔齐者 ， 武王以让天下而弗受 ， 二人饿死首阳之陵 。 若此臣 ， 不畏重诛 ， 不利重赏 ， 不可以罚禁也 ， 不可以赏使也 ， 此之谓无益之臣也 。 吾所少而去也 ， 而世主之所多而求也 。 ” 。 韩非子认为这些隐士都是无益之臣 ， 应当驱逐 ， 不应该再去求他们重新出仕做官.
而在《韩非子·外储说右上》中韩非子虚构了齐国东海上两个隐士狂矞、华士 ， 认为他们是狂妄自大 ， 沽名钓誉之辈 。 所以说 ， 百家争鸣的盛况在一定程度上激发出来“反隐”的呼声 。
2.隐士孤傲清高的姿态终究不是臣民对待统治者的态度
历史上很多著名的隐士有着极其出色的才能 ， 而统治者们求贤若渴 。 所以希望这些拥有才能的隐士出来为他们的统治出谋划策 ， 来巩固他们的统治.
但是并不是所有的帝王都像刘备一样三顾茅庐 ， 把自己的姿态放得很低的 ， 再加上有些隐士恃才傲物 ， 对统治者的招募不闻不问 ， 甚至出言加以讽刺斥责 ， 这就让统治者感觉自己的权威受到了挑战 。
根据《后汉书·逸民列传》中记载 ， 当时十分著名的隐士周党受到了汉光武帝刘秀的召见 ， 态度十分不恭敬 ， 当时一位叫做范升的官员就上书光武帝“臣闻尧不须许由、巢父 ， 而建号天下；周不待伯夷、叔齐 ， 而王道以成 。

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伏见太原周党、东海王良、山阳王成等 ， 蒙受厚恩 ， 使者三聘 ， 乃肯就车 。 及陛见帝廷 ， 党不以礼屈 ， 伏而不谒 ， 偃蹇骄悍 ， 同时俱逝 。 党等文不能演义 ， 武不能死君 ， 钓采华名 ， 庶几三公之位 。 臣愿与坐云台之下 ， 考试图国之道 。 不如臣言 ， 伏虚妄之罪 。 而敢私窃虚名 ， 夸上求高 ， 皆大不敬 。 ”三国时期也有位叫做祢衡的隐士太过狂妄而被杀 。


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