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『老子』老子的“无为”,就是“不作为”吗?


北京联盟_本文原题：老子的“无为”,就是“不作为”吗?
『老子』老子的“无为”,就是“不作为”吗?
本文插图

大部分读者看过《德道经》后 ， 把老子所说的“无为”误认为不作为 ， 把无为当作是“佛系”生活态度 。
佛系工作：不求有功 ， 但求无过；佛系考试：不力争上游 ， 也不考垫底 ， 分数看天意；
佛系生活：不拼不闯 ， 没什么理想 ， 过一天算一天……这种“佛系”的生活态度 ， 就是老子所说的“无为”吗？
“无为”是老子提出来的 ， 在哲学观上是和“有为”相对应的 。
要想真正理解什么是“无为” ， 首先要把“有为”弄清楚 。
“有为”就是我想干啥就干什么 。 有个主次 ， 主体概念就是我 ， 我在做什么 ， 或者说你看到对方说你在做什么；
“为”是动作、行为 ， 任何动作和行为构成了“有为” 。
它的主体是我 ， 也就是说我们的后天意识参与的一切活动才是“有为” 。
“无为” ， 无的境界就比较广 。
我们现在没有走进道德根文化的人 ， 对国学没有全面进行深刻实践的人 ， 常常是站在“我”的层面上加以理解 ， 如果放下小我 ， 走进天地当中 ， 就会发现“无为” ， 它潜在的主宰者不是我 ， 而是什么呢？
是一种法则秩序 ， 是一种正能量推动 。
我们把眼界看开 ， 宇宙天穹有天有地 。
天包容着我们的地球和太阳系 。 一年四季春、夏、秋、冬周期律中的转换 ， 是谁在控制啊？
这是有为还是无为？它就属于“无为” 。
天地的运转 ， 日月的运行 ， 都处在一种无为的状态 ， 没有任何人去推动它 。 但是它亿万年以来运转不息 ， 是一个最佳的无为 。
我们的圣悊祖先进行归纳总结时发现 ， 为什么天地阴阳的运行 ， 日夜长度的改变是处在这样一种无为的状态呢？
分析以后发现 ， 天地是无私无欲 。 因此就给“无为”进一步提升了一个定性论点 ， 只有进入到无欲无私的状态 ， 才可能进入最佳的一种无为 ， 既在动而又不产生任何损伤、损害 。
按照现代科学语境用语 ， 它在作为 ， 但是没有违背自然的法则和秩序 ， 其中能量的产生和韵动是一种秩序化的完成 。
无为状态在天当中表现出来了 ， 那么人在天地之间 ， 共同构成了“天、地、人”三才 ， 我们的生命是否也存在着无为呢？看看我们的体内 。
从天地的大环境浓缩到我们的身体之内 ， 我们从体表可以看到 ， 体表的随意肌就是意识可以调动的肌肉 。
例如：我们眨眼 ， 眨眼过程有两种方式 ， 一种是无为式的眨眼 ， 你不自主通过意识去调动 ， 它会眨眼；而另一种是你调动了意识 ， 用了你的意念 ， 它也会眨眼 。
这两种就说明在体表的随意肌里面既含有有为 ， 也含有无为 。
其中的差异是什么？就是你是否运用了主观意识 ， 也就是古人所强调的后天意识有没有动 。
动了就是有为；你没动自己眨 ， 说明他自己是一种功能性的调解 ， 是本能性的需求 。
而我们经常向对方开玩笑挤眉弄眼式的眨眼睛 ， 就是典型的有为 。
挤眉弄眼就违背了无为 ， 并没有这个需求 ， 而是你一时的欲望里面含有私和欲 。
从一个小小的眨眼当中自主和不自主 ， 我们就可以看到典型的差异 。
我们的心跳、肝臟的解毒功能、消化功能和吸收功能；
肠管的营养吸收 ， 肠管的运动；
肾臟对尿液的分离储存等等五臟六腑三焦所有的生理功能 ， 全部都是一种无为而治的状态 。
后天的意识、主观意识 ， 任何人无法干扰 ， 比如我们的心跳 ， 普通人健康人七十次左右 ， 如果你现在想跳快一点跳到九十次 ， 跟别人比赛 ， 你没办法指挥他 ， 它不听你指挥 。
它处在一种无为状态 。 这种无为而治的状态是根据生命的整个需求进行自动调节的 。 你找不出其中的主宰者 ， 你只知道它的一些规律 。


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