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五千年文明沉淀的10大智慧，

1、大智若愚大智若愚勿恃聪明“大智若愚”出自《道德经》：“大智若愚 ， 大巧若拙 。 ”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致仕启》里也说过：“大勇若怯 ， 大智若愚 。 ”“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒 ， 表面上看好像愚笨 。 同样意思的还有大巧若拙 。 “若愚” ， 已进入入理悟之境；但要大彻大悟 ， 还需要“守愚” ， “守”就是修行 ， 也就是功夫 。 战国末期秦国大将王翦奉命出征 。 出发前他向秦王请求赐给良田房屋 。 秦王说：“将军放心出征 ， 何必担心呢？”王翦说：“做大王的将军 ， 有功最终也得不到封候 ， 所以趁此机会 ， 斗胆请求大王赐给我田园 ， 作为我子孙后代的家业 。 ”秦王大笑 ， 答应了王翦的要求 。 王翦到了潼关 ， 又派使者回朝请求良田 ， 秦王倒是爽快地应允了 。 王翦手下心腹劝告王翦 ， 不可如此贪婪 ， 惹怒大王 。 王翦不动声色地支开左右 ， 这才对手下心腹坦诚相告：“我并非贪婪之人 ， 因秦王多疑 ， 现在他把全国的部队交给我一人指挥 ， 心中必有不安 。 所以我多求赏赐田产 ， 名为子孙计 ， 实为安秦王之心 。 这样他就不会怀疑我有造反之心了 。 ”2、淡泊恬适明心立志淡泊明志此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》 ， 诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远 。 ”“淡泊”也是一种古老的道家思想 ， 《老子》就曾说“恬淡为上 ， 胜而不美 。 ”淡泊 ， 是一种人生的智慧 。 “看窗外花开花落 ， 宠辱不惊；望天空云卷云舒 ， 去留无意 。 ”这一幅对联 ， 是明朝陈眉公《幽窗小记》里面著名的一句 ， 意思说的是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常 ， 才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻 ， 才能无意 。 一幅对联 ， 寥寥数语 ， 却深刻道出了人生对事对物 ， 对名对利的应有态度 ， 得之不喜 ， 失之不忧 ， 这样的平和心境 ， 这样的淡泊自然 ， 谁都可以拥有的境界 ， 却不是谁都能够做得到 。 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定 ， 不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习 。 人无志不立 ， 奢华的生活容易消磨人的意志 ， 自古英才出于寒门 ， 正是由于家境一般 ， 享乐诱惑就少 ， 知道世事生活不容易 ， 寒门之子自然会早早立志 ， 发奋努力 。五千年文明沉淀的10大智慧，
3、滴水穿石滴水穿石贵在坚持早在《汉书·枚乘传》就有了“滴水穿石”的类似说法 ， “泰山之溜穿石 ， 单极之绠断干 。 水非石之钻 ， 索非木之锯 ， 渐靡使之然也 。 ”宋代罗大经《鹤林玉露》中就出现了这个成语：宋朝张乖崖在崇阳当县令 。 一天 ， 他看见小吏从府库慌张出来 ， 头巾下藏着一文钱 。 下令拷打 。 小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我 ， 不能杀我！”张乖崖大怒：“一日一钱 ， 千日千钱 ， 绳锯木断 ， 水滴石穿 。 ”立刻把他斩首 。 有个明末清初历史学家谈迁著书的故事 ， 他的坚持不懈的精神真的让人感动 。 明朝天启元年（1621年） ， 谈迁28岁 ， 他的母亲亡故 。 他守丧在家 ， 读了不少明代史书 ， 觉得其中错漏甚多 ， 因此立下了编写一部真实可信 ， 符合明代历史事实的明史的志愿 。 在此后的二十六年中 ， 他长年背着行李 ， 步行百里之外 。 到处访书借抄 ， 广搜资料 ， 终于卒五年之功而完成初稿 ， 以后陆续改订 ， 积二十六年之不懈努力 ， 六易其稿 ， 撰成了百卷500万字的巨著《国榷》 。 岂料两年后 ， 清顺治四年(1647年)8月 ， 书稿被小偷盗走 。 他满怀悲痛 ， 发愤重写 ， 经4年努力 ， 终于完成新稿 。 顺治十年（1653年） ， 60岁的他 ， 携第二稿远涉北京 ， 在北京两年半 ， 走访明遗臣、故旧 ， 搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实 ， 并实地考察历史遗迹 ， 加以补充、修订 ， 使这部呕心沥血之巨作得以完成 。4、厚积薄发以柔克刚厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句 。 意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为 ， 施展作为 。 苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取 ， 厚积而薄发 ， 吾告子止于此矣 。 ”做学问、做事业都是极艰难之事 ， 需要长时间的准备、积累 ， 等待时机 ， 还要经受失败、挫折的一次次的打击 ， 所以没有充分的积累 ， 贸然妄动 ， 结果只能是失败 。 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者 ， 必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树 。 独上高楼 ， 望尽天涯路 。 ’此第一境也 。 ‘衣带渐宽终不悔 ， 为伊消得人憔悴 。 ’此第二境也 。 ‘众里寻他千百度 ， 蓦然回首 ， 那人却在灯火阑珊处 。 ’此第三境也 。 ”第一境界就是要遍览天下事物 ， 所谓“操千曲而后晓声 ， 观千剑而后识器” ， 这就是要“厚”；第二境界就是要深入钻研事物之理 ， 所谓“仰之弥高 ， 钻之弥坚” ， 这就是要“积”；只有“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首” ， 即“薄发” 。 以柔克刚的态度是用柔软的去克制刚强的 ， 暗合道家主张的学说 ， 顺其自然 ， 万物相生相克 ， 刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服 ， 有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点 。5、海纳百川包容涵藏“海纳百川”出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存 ， 方寸海纳 。 ”李周翰注：“方寸之心 ， 如海之纳百川也 ， 言其包含广也 。 ”意指大海可以容得下成百上千条江河之水 。 海纳百川有容乃大 ， 就是说要豁达大度、胸怀宽阔 ， 这也是一个人有修养的表现 。 人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人 。 四川大学以 “海纳百川 ， 有容乃大”作为校训 。 大的文明体系都是包容、融合众多子文明形成的 。 中华文明的初期的“诸夏”与“夷狄” ， 农业文明不停受到北方游牧民族的冲击、碰撞、融合 ， 后来佛教传入 ， 古印度文明的一部分逐渐融入中华文明；西方文明本就是两希文明 ， 即古希腊文明和古希伯来文明的结晶 ， 融合了古希腊的理性、科学精神、民主传统 ， 犹太宗教 ， 还有古罗马的法治传统 。 这两大文明之所以大 ， 并对世界产生了重大影响 ， 正是因为它们“海纳百川” 。6、戒骄祛躁平等待人这是孔子“君子泰而不骄 ， 小人骄而不泰”的态度 ， 同时也是老子“轻则失本 ， 躁则失君”、“慎终如始 ， 则无败事”的思想 。 王阳明说：“人生大病 ， 只一‘傲’字 。 ”汉代刘安《淮南子·原道训》中说：“善游者溺 ， 善骑者堕 ， 各以其所好 ， 反自为祸 。 ”人最容易在自己最自负的那方面“掉链子” ， 出丑丢人 。 在安徽桐城有一条六尺巷 ， 这名字的由来是有一个故事的 。 清代文华殿大学士兼礼部尚书张英在北京朝廷任职时,有一年张在安徽桐城的家人和邻居因建房占地闹起纠纷,互不相让 。 张家的人便给当大官的张英写信讲了此事,请他出面干涉 。 张英看信后,并没有倚仗自己官威欺压邻居,而是回信说：“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇 。 ”张家人看完,便主动让出三尺空地 。 邻居也深受感动,也将墙退回三尺,两家和好如初,这就形成了桐城著名的“六尺巷”,张英的大度和气量至今传为美谈 。7、涵养心性诚敬存之道家的涵养心性 ， 是一种返璞归真的态度 ， 其目的就是要通过自身的修行 ， 使生命返复到始初的状态 。 因为人原初的本性是淳朴和纯真的 ， 是近于“道”的本性的 。 所以人们常说儿童天真无邪 。 但由于随着年龄的增长 ， 思虑欲念不断萌生 ， 再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑 ， 不断地消耗掉人原有的生命元真 ， 也蒙迷了原有的纯朴天性 ， 若进一步嗜欲无止 ， 将严重损害自己心性和生命健康 ， 从此背道而驰 。 儒家在涵养心性方面下功夫 ， 用诚用敬 ， 宋代大儒程颐说：“学者须先识仁 。 仁者 ， 浑然与物同体 ， 义礼智信皆仁也 ， 识得此理 ， 以诚敬存之而己 。 ”“体仁”就不是一个纯思辨的问题了 ， 需要“践履” ， 需要“在事上打磨” ， 也就是要实践 ， 途径就是“存诚”和“居敬” 。 存诚 ， 就是对事物长期永恒的激情 ， 居敬则是对事物要有发自内心的敬畏 ， 激情和敬畏结合 ， 才能有学习钻研的动力 ， 以这样的精神 ， 才能格万物而知天理 。 对待事情浅尝辄止 ， 敷衍了事 ， 是一生碌碌无为的行为表现 ， 瞄准应该达到的目标 ， 然后借助实实在在的路径 ， 一步一个脚印的往前走 ， 并且对过程存诚存敬 ， 踏踏实实做人 ， 认认真真做事 ， 不冒进 ， 不退缩 ， 并且又不失激情 。 天地之事固然迷人 ， 但是先事人而后事天 ， 先渡己而后渡人 ， 这就是人生 ， 就是生活 。8、君子慎独唯德感天“君子慎独”出自《礼记·中庸》：“天命之谓性 ， 率性之谓道 ， 修道之谓教 。 道也者 ， 不可须臾离也；可离 ， 非道也 。 是故君子戒慎乎其所不睹 ， 恐惧乎其所不闻 。 莫见乎隐 ， 莫显乎微 ， 故君子慎其独也 。 ”慎独是一种品德 ， 一种精神 ， 一种坦荡 ， 一种伟岸 。 说起慎独 ， 不仅是先哲们追求的目标 ， 就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们 ， 慎独也是人人努力追求的思想境界 。 慎独是一种智慧 ， 一种谦虚 ， 一种淡定 。 一种对于美好生活的追求与渴望 。 慎独就是在默默无闻和无私奉献中 ， 体会着生命的乐趣 ， 而不是在张扬下吹嘘着自己 ， 贬低着他人 。 慎独是心灵的井然有序 ， 只有这样的生命才是美丽与永恒的 。 慎独是一种境界 ， 一种情操 。 感受慎独这份情怀 ， 人生的苦恼都会被抛到九霄云外 。 我们都会在自我陶醉中得之坦然 ， 失之泰然 ， 并且感受生命的恬然 。 只有具有慎独精神 ， 才有宽容与礼让 ， 才有社会的和谐与稳定 。 正是由于缺乏对于生命价值的思考 ， 有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸 ， 却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资 ， 获得属于自己的财富 。 也正是由于没有慎独的境界 ， 于是有了贪官污吏 。 东汉杨震是个廉洁的官员 ， 他从荆州赴东莱郡（今山东省掖县）当太守 ， 途中路过昌邑县 ， 县令王密是杨震当荆州刺史时提拔起来的官员 。 王密为报答杨震的知遇之恩 ， 夜里怀揣十斤金子前去拜见 。 杨震见状就对这位门生说：“我了解你 ， 你却不了解我 ， 为什么会这样呢？”王密回答：“没关系 ， 夜里没人知道 。 ”杨震认真地说：“上天知道 ， 神明知道 ， 我知道 ， 你知道 ， 怎么能说没人知道呢？”说得王密拿着金子羞愧离去 。 这就是“杨震四知”的典故 。


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