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#近代中国#社会史与概念史交互运用 重审中国的“近代”


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#近代中国#社会史与概念史交互运用 重审中国的“近代”
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重审中国的“近代”——在思想与社会之间
孙 江 著
学科、知识与近代中国研究书系
社会科学文献出版社
2018年12月
回顾近四十年来的中国历史学 ， 社会史兴起于前十年 ， 概念史凸显于后十年 。 社会史探究文本背后的情境 ， 概念史聚焦于文本的语言与结构 。 以往在讨论中国“近代”轮廓时 ， 论者很容易陷入古今东西的二元对立叙述 ， 而在这本由社会科学文献出版社在2018年推出的《重审中国的“近代”——在思想与社会之间》里 ， 著者孙江以社会史和概念史交互运用的方式 ， 旨在避免非此即彼单纯化的尴尬 ， 试图更准确的还原“中国近代”之轮廓 。
本书四编十二章 ， 第一编考察清统治下的满汉关系；第二编爬梳西方近代知识的传入与再生产；第三编以宗教为视角讨论内在于中国“近代”自/他关系；第四编涉及历史认识的方法问题 。 作为诠释中国“近代”轮廓的实证研究专著 ， 本书认为 ， 社会史方法与概念史方法的交互使用 ， 不失为摆脱形而上学纠缠的可行路径 。
【#近代中国#社会史与概念史交互运用 重审中国的“近代”】《重审中国的“近代”——在思想与社会之间》作者自序
家乡很远 ， 天下很近 。 每当新学期开始 ， 我总会问学生能不能讲讲家乡的历史 ， 得到的回答总是令人感叹不已 。 1902年 ， 梁启超在《新史学》中有一段批评旧史学弊端的文字：“知有朝廷而不知有国家”“知有个人而不知有群体”“知有陈迹而不知有今务”“知有事实而不知有理想” 。 百年后的今天 ， 如果将第一句话中的“朝廷”改为家乡或地方 ， 四句话似乎还可以倒过来阅读 。
19世纪以降的中国历史通常被称为近代史 ， 中国的近代是在市场、战争、改良、革命等力学作用下逐渐展开的“匀质化”过程：直线的时间出现了 ， 杂质的空间被（想像）抹平 ， 人与人的公共意识差异被最大限度缩小 。 近代国家追求的目标正是梁启超所推崇的历史叙事 ， 这一历史叙事要上溯到一个世纪以前的欧洲 。
18世纪末 ， 作为现代概念的“历史”是与“未来”一起诞生的 ， 按照科塞雷克（ReinhartKoselleck）的说法 ， “历史”从复数名词变成单数集合名词 ， 具有事件、叙述和知识三个面向 。 19世纪中叶 ， 德国历史学家兰克（LeopoldvonRanke）扬弃文明-进步的普遍史叙事（univer?salhistory） ， 以科学的实证方法关注特定时空下人群的聚散离合 ， 建构了具有现代学科意义的历史学 ， 此即通常所说的以领土国家（territorialstate）或民族共同体（nationalcommunity）为研究对象的民族-国家的历史学 。 兰克开启的现代历史学影响深远 。 拉维斯（ErnestLavisse）、莫诺（CabrielMonod）、瑟诺博思（CharlesSeignobos）等负笈德国 ， 学习兰克史学方法 ， 奠定了法国现代历史学学科体系 。 1887年 ， 兰克去世的第二年 ， 其弟子犹太人路德维希·里斯（LudwigRiess）漂洋过海 ， 受聘于日本东京帝国大学 。 里斯用佶屈聱牙的英语课堂授徒 ， 规范史学写作 ， 创办了比《美国历史评论》还要早的《史学杂志》 ， 培养了日本第一批现代历史学家 ， 泽被今日 。 而在有悠久修史传统的中国 ， 19世纪末以降 ， 在西学东渐和东学（日本化的西学）入华的背景下 ， 文明-进步的普遍史学和民族-国家的现代史学先后被介绍到中国 ， 催生了中国现代历史学的诞生 。


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