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#林语堂#林语堂：中国家庭中各个支派的盛衰以娶来的媳妇体质心性为依归


我颇以为《创世纪》中关于创造一节 ， 应该从头写过 。 中国小说《红楼梦》里边的才子是一个极富于感情的柔性男人 ， 最喜和女人为伴 ， 万分崇拜他许多姊妹的美色 ， 而常常自恨是个男人 。

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他曾说 ， 女人是水做的 ， 而男人则是泥做的 。 其理由是：女人都是伶俐聪明 ， 娇媚可爱 ， 而男人则都是愚蠢粗鲁 ， 面目可憎 。

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如若《创世纪》的著作人换了贾宝玉 ， 心地和他那么明白 ， 则《创世纪》必不是这样写法 。 上帝抓了一把泥土 ， 捏成一个人形 ， 从鼻孔吹一口气进去 ， 亚当就此造成 。
但是亚当渐渐燥裂 ， 泥土松碎 ， 一片片掉落下来 。 所以上帝又取了一些水和将进去 ， 使泥土凝结 。 这种掺入亚当生命的水 ， 就是夏娃 。
亚当的生命中非有这水不能完成 。 我以为婚姻的特别意义至少是如此 。 女人是水 ， 男人是泥土 。 水渗入泥土而使之成形 ， 泥土盛了这水而使之有形质 。 水即流动生活于这当中而有了具体 。

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元朝名画师赵孟頫 ， 他的太太管夫人也是一位著名画家 ， 早已引用过这个泥土和水的譬喻 。 当夫妻俩都在中年的时候 ， 孟頫对她的爱情似乎减退 ， 想纳一个妾 。 管夫人即作了下面这一首小令 ， 使她的丈夫看了非常感动 ， 便取消纳妾的念头 。
【#林语堂#林语堂：中国家庭中各个支派的盛衰以娶来的媳妇体质心性为依归】你侬我侬 ，
忒煞情多 ，
情多处热如火 。
把一块泥 ，
捻一个你 ，
塑一个我 。
将咱两个,
一齐打破 ，
再捻一个你 ，
再塑一个我 。
我泥中有你 ，
你泥中有我；
与你生同一个衾 ，
死同一个椁 。
中国的社会和生活都是组织于家庭制度基础上的 ， 乃是人所共知的事 。 这个制度决定并润色整个中国式生活的模型 。 但这个对于家庭生活的理想是从何而来的呢？这个问题从来没有人提出过 。

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因为中国人都视为理所当然 ， 而外国则自觉不够资格去问这句话 。 把家庭制度做为一切社会和政治生活的基础 ， 大家都知道孔夫子曾给予一个哲学的根基 。 他非常的注重夫妻关系 ， 认为是一切人类关系的根基 ， 也注重孝顺父母 ， 每年祭扫祖墓 ， 崇拜祖先 ， 和设立祖先祠 。
中国的祖先崇拜 ， 曾被某些著作家称为一种宗教 。 我相信这句话在某种程度中是很对的 。 至于它的非宗教方面就在于它的里边很少超自然的成分 。 它不涉及神怪 ， 所以崇拜祖先不妨和信仰基督仙佛或回教神道同时并行 。 崇拜祖先所用的礼仪造成一种宗教的形式 ， 非常自然而且合理 。 因为凡属信念是不能没有表现方式的 。 照这种情形而论 ， 我以为对着一块长约十五英寸的长方木牌表示尊意 ， 其尊敬程度和英国把英王肖像印在邮票之上并没有什么高下 。

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第一 ， 中国人对于这种祖先之灵并不十分视同神道 ， 而不过当他如在世的老长辈一般侍奉 ， 他并不向他祈求福佑 ， 也不求他治病 ， 并不像普通的崇拜者和被崇拜之间的必有一种施必望报的情形；第二 ， 这种崇拜仪式不过是借以对已死的祖先表示敬意的典礼 ， 不过借这一天使全家团聚一次 ， 并纪念祖先对于这家庭所贻的世泽 。 这种仪式充其量不过如替长辈做一次小规模的生日 ， 和平常替父母做寿 ， 和美国的举行母亲节并没有什么分别 。


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