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[齐鲁文学]安徽作家||【文化表达是新诗创作的生命主体】◆王亚宁( 二 )


正因为诗与歌有如此密切的关系 ， 再往后就合称为诗歌了 。
如果要用今天的话 ， 最简洁地表述即是：诗是表达愿望的 ， 歌的规则有助于这种愿望的表达 ， 同时也受其制约 ， 这样唱起来 ， 就更动人了 。
新诗中 ， 从有标点 ， 到不要标点 ， 到更自由的长短句搭配 ， 到一句诗中 ， 有若干空格 ， 以适应情绪节奏的变化 。 从空格独立出来的几个字中 ， 突出相对独立的意象 ， 使情绪的表达与句式一致 。
诗歌是中国文化在语言文字使用的浓缩精华 ， 寥寥数语 ， 却做到了写实与抒情的统一、艺术性与思想性的统一 。 中国曾被称为“诗的国度” ， 所谓“不学诗 ， 无以言” 。 祭拜祖先需要唱诗 ， 登高望远需要题诗 ， 好友分别需要赠诗 ， 入仕为官需要考诗……在中国历史上 ， 诗歌与社会生活紧密相连 ， 是中国文化的有力表达 。 可以说 ， 悠长的中国历史孕育了诗歌的繁荣 ， 诗歌的繁荣反映了中国的文化自信 。
那么新诗需不需要这样的表达呢？答案是肯定的 ， 一个诗歌离开了当代社会环境 ， 在靡靡之音唉声叹气中散发个人隐藏古灵精怪 ， 这是与社会脱节的一种表现 ， 因为诗歌也是一种文化表现形式 ， 不管什么样的形式或者方式 ， 都应该以表达阳光弘扬积极向上的给人振奋趋势 。
中华民族几千年来的历史经验、哲学思想、文化传统是中华儿女文化自信的底气 ， 深刻影响着中国人的社会实践与人生哲学价值 。 几千年优秀思想长期浸润中国文学土壤 ， 久而久之转化为诗意和美感 ， 以诗歌等形式影响和塑造着民众的人生观、世界观与价值观 。
即使诗歌的发展方向如何 ， 总是离不开原来应有文化元素 。 我们在《诗经》中依然体会到“在水一方”“窈窕淑女”的美好情感向往 。 凭借着优美的语言与凝练的旋律 ， 诗歌总是在散发那精神内涵延伸 ， 把大多数人们心灵得到共鸣 ， 那些千古名诗佳句依旧符合中国人精神世界和表达方式 ， 今后依然滋润和丰富我们文化并且在人们心里缓缓流淌 。
文化表达是新诗创作的驱动力 。 怀抱文化底蕴 ， 诗人在创作过程中就能够感知到民族文化的呼唤 ， 将个人情感 ， 时代发展与民族延续性相联系 ， 将历史、现实与未来相融合 ， 从而使得我们无论是写景、状物、明理还是言志 ， 诗人的创作不再是无本之木 ， 而是拥有深厚的根基 。 文化表达还有助于克服诗歌的低俗化倾向 ， 提升诗歌的内涵与品位 。
好的诗歌作品诗意盎然 ， 诗情达意 ， “所谓伊人 ， 在水一方”的纯真 ， “唧唧复唧唧 ， 木兰当户织 。 不闻机杼声 ， 唯闻女叹息 。 ”“问女何所思 ， 问女何所忆 。 女亦无所思 ， 女亦无所忆 。 昨夜见军帖 ， 可汗大点兵 ， 军书十二卷 ， 卷卷有爷名 。 阿爷无大儿 ， 木兰无长兄 ， 愿为市鞍马 ， 从此替爷征 。 ”“大风起兮云飞扬 ， 威加海内兮归故乡 。 安得猛士兮守四方！”男人的豪迈 ， “采菊东篱下 ， 悠然见南山”的闲适淡然和坦然 ， “长风破浪会有时 ， 直挂云帆济沧海”的勇气”展示出一种情怀与智慧 ， 给予后人传递一种思想 ， 给人美感和希望 ， 成为人们对生活的一种精神依托 。
当代新诗的困境基于文化表达的缺失 ， 诗人与传统文化的疏离 ， 文化表达严重不足 ， 从而使当下的一些新诗显得缺少了什么 。
在当今社会各自为战潮流的影响下 ， 诗人也不可能不受到这样那样各类惰性影响 ， 缺乏对新诗的正确认知 ， 缺乏对自己 ， 对作品和民族文化的基本表达 。 然而 ， 当代大部分人的日常生活与诗歌之间已然没有什么联系了 ， 新诗的发展越发边缘化 。
此外 ， 一种虚无主义倾向在新诗中蔓延开来 ， 使其呈现出无韵味、无佳句、无节奏、无个性、无内涵、无节操等特点 。
在世界化娱乐化浪潮冲击的今天 ， 再加上商业利益冲击了新诗创作的严肃性 ， 所以呈现出了一些戏谑化的表达 。 伪劣诗篇频频出现 ， 暴露了新诗创作的苍白 ， 损害了新诗的前途命运 。 一些新诗陷入无所作为的困境中 ， 诗意不在、诗性难寻 ， 既失去了基本的韵律美、语言美 ， 更无从谈起艺术性与思想性 。


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