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#皇帝#中国古代皇家的生育制度与生育观念

古代皇家的生育情况 ， 关乎自身家族存续 ， 又与朝政、民间息息相关 。其中包含了许多有趣的话题 。
一后群妃制度
即皇帝有一个皇后和一大群妃嫔 。
《礼记·曲礼》记载:“天子有后 ， 有夫人 ， 有世妇 ， 有嫔 ， 有妻 ， 有妾 。”
《礼记·昏义》又云:“古者天子立后六宫 ， 三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻 ， 以听天下之内治 。”
这样计算下来 ， 皇帝有后、妃多达一百二十一人 。夫人、嫔、世妇、女御 ， 是内命妇爵位 ， 也是职务 ， 协助皇后管理后宫事务 。
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皇后称谓的内涵：
上古称呼首领为“后” ， 因为那时是母系氏族社会 ， 女性为首领 。女性的后 ， 其实也相当于男性的王 ， 也就是君 。之后 ， “后”才成为帝王配偶的称谓 。
“后”的第二层含义 ， 是为国君生育后人的意思 。孔颖达疏解《礼记》“天子有后”的“后”说:“谓之为后者 ， 后 ， ……言其后于天子 ， 亦以广后胤也 。”也就是多生子嗣 。
西汉人以“椒房”作为皇后寝宫的代称 ， 是取椒结子作为比喻 ， 希望皇后多生子 。汉人应劭说:“皇后称椒房 ， 取其蕃实之义也 。”
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花椒
选择和册立皇后的条件标准：
一、家世清白 ， 要求贵族和社会上层家庭的女子 ， 偶尔选取社会下层乃至贱籍女子 。
二、人品贤德 ， 女家或女子个人的贤德名声为人们传扬 ， 其中最重要的贤德就是宽容 ， 没有嫉妒 ， 能接受皇帝的众多妃嫔 。
三、相貌端正 。
四、政治需要 ， 如为加强与皇室宗族或外戚的联系 ， 立其子女为后 。
五、女子家族的生育状况 。有的家族 ， 生男子多 ， 会被视为善于生育（男子） ， 即宜子 ， 这种家族往往受到皇家的亲睐 。
生育观念——宜子
正式提出把“宜子”作为娶妇标准的是晋武帝 。武帝要给太子选妃 ， 有关人员建议从卫瓘和贾充两家挑选 ， 武帝倾向于卫家 ， 理由是:“卫公女有五可 ， 贾公女有五不可 。卫家种贤而多子 ， 美而长白；贾家种妒而少子 ， 丑而短黑 。”
一个是种贤多子家族 ， 另一个是种妒少子家族 ， 多子与少子成为选择婚姻的一项标准 ， 在社会上已形成明确的概念 。
另如北齐文宣帝为其弟博陵王纳妃 ， 在结婚的晚宴上 ， 文宣帝祝酒词曰:“新妇宜男 ， 孝顺富贵 。”宜男 ， 即善于生男子 。
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皇家祈祷生子的信仰与表达方式
1、宫中许多建筑 ， 会被命名为多子的名称 。
如百子帐（后妃所使用的床帐）、百子门、广生门、千婴门、百子铃等 。
2、七夕节：
宫女对七夕节往往寄予厚望 ， 当作大的节日来过 。七夕之时 ， 她们到百子池畔 ， 演奉于田乐 ， 然后做游戏 ， 用五色线相绑缚 ， 叫作“相连爱” ， 寄托友情和睦相处 。
不过 ， 她们在七夕节更希望得到君王的爱怜征召 ， 去圆牛郎织女相聚的梦 。
北宋宫中和民间的七夕节过法是 ， 将菜豆、小豆、小麦放在瓷器器皿里 ， 浸上水 ， 待到生出数寸的芽 ， 用红蓝等色的线束起来 ， 这种作法叫“种生” ， 即希望得种 ， 有小生命的出世 。
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