「历史晨晨」毗沙门天王与古代神话体系形成，婆罗门文化对古代文化的影响( 三 )
图八、独健太子形象
二郎神形象是借鉴于毗沙门天王的二太子独健太子 ， 哪吒则是借鉴三太子那吒太子 ， 而孙悟空是借鉴了相同流派中《罗摩衍那》的神猴哈奴曼形象 。 四、杜绝历史虚无
那么问题来了 ， 难道中国古代神话体系中 ， 受到的佛教影响就如此严重吗？对此笔者认为这是一个需要严谨对待的问题 。 我们先拿"孙悟空"的形象形成来说 ， 对于哈奴曼说 ， 这是最早由季羡林、胡适等有影响力的大文学家提出的 ， 鲁迅也曾经对孙悟空形象由来发表过类似的看法 。
我们应该理性的去判断 ， 当时的社会环境对于这些学者的认知产生的误导作用 ， 复杂的社会环境下 ， 中国传统文化在夹缝中生存 ， 受到全盘西化的影响 ， 当时人们往往对于本土文化总想着将其与西方文化所联系 ， 这就导致了孙悟空形象哈奴曼一说的产生 。 实际上这是别有用心者想借助名人的宣传力对传统文化的否定 。
再来结合哪吒与二郎神的形象 ， 会发现三人都有着共同的"叛逆" ， 这就决定使得形象源于佛教说不攻自破 ， 为何这样说 ， 我们看看在佛教中的哪吒护法大神、独独健太子与哈奴曼 ， 皆是对自身神灵有着一种绝对的忠诚 ， 反观之大闹天宫的孙悟空、听调不听宣的二郎神以及削骨还父的哪吒 ， 无不是对天神权威的挑战 。
因此将宣扬阶级服从的人物形象强加在宣扬斗争精神的中国神话体系中 ， 显然是极为不妥的 。 结语：
【「历史晨晨」毗沙门天王与古代神话体系形成，婆罗门文化对古代文化的影响】虽然在中国神话体系中 ， 佛教产生了巨大的影响 ， 但是我们不能就此将其笼统的归为外来文化借鉴 ， 这是对历史的一种不尊重 ， 篡改文化发展史 ， 与卖国有何异？因此对待我们自身的文化、历史 ， 我们应该挺起胸膛 ， 对我们的文化有自信 ， 杜绝历史虚无主义 。
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