一个意大利人在明帝国的奇幻漂流
1582年 ， 西班牙人桑切斯（Alonso Sanchez） ， 与意大利人马泰奥·里奇（Matteo Ricci） ， 分别辗转来到了澳门 。 作为耶稣会的传教士 ， 他们希望将自己的“上帝”带入庞大无匹的明帝国 。30年前 ， 他们的前辈沙勿略也曾怀着同样的梦想 ， 登上过广东沿海的一座小岛 ， 试图由此进入明帝国内陆 。 他来到这里 ， 是因为在日本遭受了严重挫折 ， 日本人告诉他 ， 如果你的“上帝”确实好 ， “那么中国人肯定会知道并且接受它” 。 但严格的海禁政策 ， 让沙勿略只能望洋兴叹 。 1552年底 ， 他病逝在荒凉的小岛上 ， 临终之言是“岩石啊岩石 ， 你何时才能裂开？”在桑切斯看来 ， 要想让岩石裂开 ， “只有一个好办法 ， 就是借重武力” 。 1586年他返回欧洲时 ， 怀揣着一份呈递给国王菲利浦二世的备忘录——《论征服中国》 。 在备忘录里 ， 桑切斯全力鼓吹对明帝国动武 ， 希望国王“立即作出决定 ， 使中国人猝不及防” 。 他认为 ， 打败明帝国并不难 ， “只需要有一万至一万二千名西班牙、意大利或其他国家的士兵就足够了” 。 他给菲利普二世提供了一幅绚丽迷人的前景：“王上可以将世界上最大的一个民族置于自己的权力之下 。 ”桑切斯成了马德里宫廷的上宾 ， 但马泰奥·里奇不能认同他的主张 ， 二人划清了界限 ， 分道扬镳 。 在给友人的信里 ， 马泰奥·里奇说 ， “我们来到中国是为缔造和平 ， 励德修身 ， 而非为交战、作乱而来” 。 他相信 ， “以学术收揽人心”才是让岩石裂开的“最善之法” 。一、天竺国僧古老帝国的岩石并非坚不可摧 。 马泰奥·里奇们来到澳门时 ， 明帝国刚刚打开海禁；三棱镜之类廉价的玻璃器 ， 在帝国官员眼里是稀奇的宝石；自鸣钟之类精巧的西洋奇器 ， 也很受他们的欢迎 。1583年 ， 通过变相贿赂 ， 马泰奥·里奇等人在广东肇庆申请到了一个定居点 。 申请过程中 ， 他没有提到传教 ， 仅声称自己是宗教团体成员 ， 因为仰慕中华帝国而离开本土远涉重洋来到这里 ， 只祈求获得一小块地 ， 用于建造住房和小教堂 。 他还承诺 ， 不会有任何妨碍其他人生活的事情发生 。这种谨慎是必要的 。 马泰奥·里奇们在澳门做了许多功课 ， 他们知道 ， 明帝国官府对传教之事相当敏感 ， 过去发生的内乱和骚动中 ， 有不少是以“传布新宗教”为掩护的 。 而且 ， 明帝国的建立本身 ， 也与民间宗教有着千丝万缕的关系 。 所以 ， 开国皇帝朱元璋在洪武七年颁布的《大明律》里规定：上至以弥勒佛、白莲社的名义聚会 ， 下至扮演巫师请神上身、兜售符水 ， 为首者要处以绞刑 ， 从犯也要“各杖一百 ， 流三千里”；甚至连“军民装扮神像、鸣锣击鼓、迎神赛会”也不被允许 ， 为首者要杖打一百 ， 村长里长若知道百姓搞这类活动却不去举报 ， 也要被鞭笞四十 。
大明律目录（部分）马泰奥·里奇们不想被抓进监狱 。 同时他们还知道 ， 中国人有一种文化上的自豪感 ， “他们不能相信有那么一天 ， 要向外国人学习本国书本上未曾记载的东西” 。 为了规避这种排外的文化心态 ， 马泰奥·里奇们接受了一位衙门主簿的建议 ， “把头和脸剃得精光 ， 穿上非常得体的袈裟” ， 从传教士摇身变做了洋僧人 。 1584年 ， 他们在肇庆出版了一本宗教书籍 ， 序言的落款却是“万历甲申岁秋八月望夜三日天竺国僧书” 。 1585年 ， 他们在肇庆建起了教堂 ， 但马泰奥·里奇的好朋友与政治靠山、肇庆知府王泮 ， 给教堂起的名字是“仙花寺”；王泮还给教堂送来了一块匾额作为祝贺 ， 上面的题字是“西来净土” 。寺庙与教堂、传教士与佛教徒 ， 终究不是一回事 。 马泰奥·里奇们按自己的规矩 ， 在平常日子里将大门关了起来 ， 这让肇庆的百姓们疑惑不已 ， 在他们的认知里 ， 寺庙应该常年大敞山门、广受香火才对 。 与疑惑伴随而来的 ， 便是各种各样的阴谋论——1580年代 ， 葡萄牙人与西班牙人 ， 混合着倭寇与中国本土海盗 ， 已在明帝国沿海骚扰抢掠多年；官方将他们统称为“佛郎机人” ， 民间则流传着“佛郎机人拐卖嗜吃小孩”的谣言 。 马泰奥·里奇们的番邦外貌、山门紧闭的“仙花寺” ， 与这类谣言很自然地结合到了一起 。谣言很快就得到了“证实” 。 某日 ， 有顽皮的孩子往“仙花寺”里扔石子 ， 仆人跑出来逮住其中一个 ， 将之带入堂内教训 。 马泰奥·里奇敏锐地意识到了问题 ， 要仆人立即将小孩放出 ， 但为时已晚 ， 恐慌已在民众当中传播开来——仆人把小孩拉入寺内 ， 明显是要给佛朗机人吃掉 。 他们聚集起来找到知府王泮 ， 愤怒地控诉生番食人 。因为没有切实的证据 ， 且王泮对马泰奥·里奇们也素有好感 ， 这场控诉不了了之 。 但谣言并未止息 。“仙花寺”的第一个信徒 ， 是患了不治之症而被家人抛弃街头的一名可怜人 。 马泰奥·里奇们告诉这可怜人 ， 他们无法医治他的肉体 ， 但可以拯救他的灵魂 。 垂死者愿意抓住任何可以抓到的稻草 ， 可怜人被带回了“仙花寺”受洗 ， 然后在那里去世 。 谣言随后开始在市井中传播 。 谣言里说 ， 番鬼们有一种能力 ， 可以看出那可怜人的脑子里藏着宝石 ， 他们愿意在他生前照料他 ， 是为了在他死后占据他的尸体 ， 然后将宝石取走 。二、炼金术士当然 ， 也有主动投奔“仙花寺”之人 。 但这种投奔 ， 带给马泰奥·里奇的 ， 只是更深的失望 。 他在札记里写道：“中国有很多人热衷于炼金术 ， 差不多使他们发了狂 。 他们认为 ， 采用一种只有在外国才找得到的草药 ， 可以把水银变成银子 。 因为我们是这儿唯一的外国人 ， 就有谣言说我们随身带有这种草药 ， 而且我们知道使用它的秘密 。 ”一旦得出了某种结论 ， 民众会有一万种办法去“证实”它的正确性 。 “马泰奥·里奇们懂得炼金术”也不例外 。 流言声称 ， “仙花寺”里的这些人 ， 不从事生产与贸易 ， 也不像和尚们那样大开山门广纳施舍 ， 却能够衣食无忧 ， 唯一的解释 ， 就是他们掌握着将水银变为银子的奥秘 。其实 ， 马泰奥·里奇们的生活 ， 主要靠澳门葡萄牙商人们的捐赠 。利之所在 ， 往往也是骗子们活跃的所在 。 一个号称来自澳门的中国信徒 ， 对外谎称已经掌握了马泰奥·里奇们“把水银变成银子”的秘法 ， 四处向人兜售 。 他将另外两名中国信徒的财产骗了个精光后消失无踪 ， 同时还偷走了“仙花寺”里的一面三棱镜 ， 留下马泰奥·里奇去面对难缠的官司 。
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