一个意大利人在明帝国的奇幻漂流( 二 )
万历皇帝1589年 ， 新来的两广总督刘继文将马泰奥·里奇们逐出了肇庆 。 刘继文来广东 ， 担负的主要任务是剿匪 。 他以一种怀疑的眼光打量“仙花寺”里的这些洋僧人——他们与澳门一直有书信往来 ， 一直在搞新机械的发明 ， 还做演讲 ， 印刷书籍 ， 向民众展示自鸣钟……这些构不成“勾结夷匪”的证据 ， 但也不能让刘继文放心 。 他先是要求马泰奥·里奇们集体回到澳门 ， 后来又改了主意 ， 决定将他们迁往位于广东更北部的韶州南华寺 ， 以隔断他们与澳门的联系 。在韶州 ， 传教士们吸取了之前的教训 ， 居所“按中国式样设计和建造” ， 教堂旁的精舍里“所藏皆《六经》正学 ， 《子史》诸书”；马泰奥·里奇也决定在形象上转型 ， 不再做洋和尚 ， 要做洋儒士——这是他从瞿太素身上得到的启发 。 这位儒士虽然落魄 ， 却仍有能量将马泰奥·里奇引入有影响力的上流圈子 ， 且能利用自己的身份让马泰奥·里奇在官司纠纷中占据优势 。 这使他意识到 ， 在明帝国 ， 儒士的地位远远超过了僧人 。但“炼金术士”这个身份 ， 仍在困扰着他们 。 韶州的市井间流传说 ， 马泰奥·里奇们之所以被新总督赶出肇庆 ， 就是因为他们不肯交出炼金术的秘密 。 小偷们也频繁光顾他们的居所 ， 他们理所当然地认为炼金术士们居住的地方必定藏有大量的金银财宝 。 拜马泰奥·里奇为师 ， 向他学习数学和教义的瞿太素 ， 也是为了“曲线取经”获得炼金术 。三、泰西鸿儒大约在1594年前后 ， 马泰奥·里奇开始留头发、蓄胡子、穿起了明帝国常见的儒生服饰 。 他在给友人的书信中说 ， 儒生构成了明帝国的主流知识圈 ， “非读书人出身的富豪 ， 没有多少体面；士子虽然贫穷 ， 却有光显的身份” 。变身儒士 ， 大大拓宽了马泰奥·里奇的社交圈 。 他既能够以记忆法出入于江西巡抚的府邸 ， 也可以与王爷们酬唱往来 。 1596年 ， 他将自己熟知的西方关于交友的格言与故事翻译出来 ， 以《交友论》为书名结集出版 ， 即是应明朝宗室建安王朱多㸅的请求 。 该书出版前 ， 还得到了知识圈领袖白鹿书院山长章潢的修改润饰 。 这是马泰奥·里奇的第一本中文著作 ， 他署了一个中文名字——利玛窦 。
民国出版的利玛窦《交友论》对圣贤语录产生了审美疲劳的士大夫们 ， 很喜欢《交友论》这本小册子 。 “利玛窦”这个中文名字 ， 由此开始在明帝国声名鹊起；洋和尚与炼金术士 ， 也摇身一变为“泰西鸿儒” 。 这种转型为利玛窦省去了许多烦恼 。 向他索求炼金术的人变少了 ， 也鲜有人再视他为“吃小孩的佛郎机人” 。同时代的学者沈德符说 ， “利玛窦 ， 字西泰 ， 以入贡至 ， 因留不去” ， 已将其视为前来进贡的归化之人 ， 对社会上流传的“利玛窦乃佛郎机所派间谍”之类的说法 ， 沈德符也不屑一顾 ， 以“失之远矣”四字予以否定 。 另一位晚明的知名学者李贽 ， 也与利玛窦有过交往 。 1600年 ， 有知识圈的朋友来信询问他利玛窦是怎样的人 ， 李贽的回复是“极标致人也” ， “我所见人未有其比” ， 我见过的人当中 ， 没人比得上他 。在这些交往中 ， 泰西鸿儒利玛窦有意识地掩盖住了自己传教士的身份与使命 。 这种掩盖 ， 见于李贽的疑惑：“但不知到此何为 ， 我已经三次相会 ， 毕竟不知到此何干也 。 意其欲以所学易吾周孔之学 ， 则又太愚 ， 恐非是尔 。 ”能揣测到“欲以所学易吾周孔之学”这一点 ， 说明李贽是个很敏锐的人；三次相会仍“不知到此何干” ， 则说明利玛窦是个很谨慎的人 ， 绝不对外人轻易说出自己的本意是前来传教 ， 即便对方是激赏自己的李贽 。此时的他 ， 已有了一个新的想法：去北京 ， 让大明皇帝接纳自己的教义 。四、进贡者大约在1595年前后 ， 利玛窦用一只计时沙漏 ， 说服了一位返京述职的官员 ， 请他将自己带去北京 。 走到半路 ， 官员开始担忧战争期间将一名外国人带入京城会给自己引来麻烦——明军正在朝鲜与丰臣秀吉的军队作战 。 利玛窦又拿出一块玻璃棱镜 ， 改变了官员的心意 。 他告诉利玛窦 ， 北京是去不成了 ， 如果他愿意 ， 可以去留都南京 。南京城是明帝国南方的文化中心 。 城池的宏伟让利玛窦惊叹：“很少有其他城市可以与它匹敌或胜过它 。 它真正到处都是殿、庙、塔、桥 ， 欧洲简直没有能超过它们的类似建筑 。 ”城中元宵节的烟花规模 ， 也让他感慨：“在一个月中用去的硝磺 ， 要比在欧洲连续作战三年用的还要多” 。 更重要的是 ， 这里有着数量上可以与北京媲美的贵族和官吏 ， 他们是利玛窦交往的核心对象 。
仇英描绘南京的《南都繁会图》（局部）但朝鲜的战争影响了利玛窦的计划 。 明帝国获知消息 ， 丰臣秀吉的军队中有“佛郎机人” 。 这个消息让南京官场对利玛窦的出现高度紧张 。 他们决定将这个番邦之人遣回广东；利玛窦则利用自己的关系网 ， 在返程途中想办法留在了南昌——南昌期间 ， 他写下了那本关键的《交友论》 ， 完成了自己的身份转型 。1598年 ， 朋友将利玛窦引荐给了两名太监 ， 说他们可以带他进入北京 。 但这两名太监的目的是想要套取炼金术 ， 失望之后就抛弃了他 。 利玛窦无可奈何 ， 只好折回到江苏的一座破庙里 ， 与自己潦倒不堪的学生瞿太素度过了一个严酷的冬天 。
推荐阅读
- 东南早报|啥情况？男子酒驾被拦下，当场打了一个电话！交警看呆……
- 美国老百姓暴乱的原因。
- 中国之所以能成为世界工厂，需要感谢一个国家
- 牡丹传媒地方号|菏泽中华路，货车后车厢，一个孩子站立左右摇晃（视频）
- 把诉讼权说成巨婴，本质恰恰风险向下转嫁
- 一个“绝不心软”的棒球手和42个贫苦少年的故事
- 因时而变
- 如果一个地方被病毒笼罩了很多年会怎样？
- 劳丽诗的独立思考，对于一个运动员来说有多难
- 代孕妈妈：“你必须是一个非常冷酷的人”