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搜狐新闻■魏征有奏疏《谏太宗十思疏》，难道李世民活着时就被叫太宗了吗？


【搜狐新闻■魏征有奏疏《谏太宗十思疏》，难道李世民活着时就被叫太宗了吗？】

搜狐新闻■魏征有奏疏《谏太宗十思疏》，难道李世民活着时就被叫太宗了吗？
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这个问题……
太宗是李世民的庙号 。
什么是庙号？
庙号是东亚地区君主于庙中被供奉时所称呼的名号 ， 起源于重视祭祀与敬拜的商朝 。 但是在隋朝以前 ， 并不是所有的皇帝都有庙号 。 他们在去世后都会有的是“谥号” 。
什么是谥号？
“谥号”兴于周代 ， 是对天子、后妃、诸侯、臣子死后的称呼 ， 用一两个字 ， 体现对死者的评价 。 这些谥号 ， 帝王是由臣子议定 ， 而臣子就由帝王赐予 ， 所以基本上能算得上一生的总结 ， 比如周文、武王 ， 那必是文治武功 ， 周厉、幽王 ， 那就是残暴 ， 昏庸 。
但是发展到后来 ， 皇帝对祖先不断追加美谥 ， 把所有好听的字都用上了 ， 这也就导致了谥号越来越长 ， 在史书和普通称呼之时已经无法正常使用 ， 也无法体现对皇帝的真实评价 。 比如爱新觉罗·努尔哈赤 ， 谥号是“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝” 。

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那这怎么搞？又不能直呼其名 ， 总不至于写关于皇帝的书 ， 一半的字都用在称呼上吧 。 这个时候庙号就取代了谥号的作用 ， 因为庙号一般都不复杂 ， 特别是早期很多帝皇都没有庙号 。 因为皇帝在去世几代后就要毁去单独的庙 ， 迁入太庙合葬 。 合于太庙祭祀称之为“祧” ， 为什么要“祧”？总不能让当今皇上去祭拜祖先 ， 跑上几十座庙吧？这和今天很多景区把山上众多小庙集中到山下大庙是一个道理 ， 为了方便我们上香 。
而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王 ， 就会特别追上庙号 ， 以示永远立庙祭祀之意 。 庙号不需要添加太多的美言 ， 只是一个代表 。 这反而给后世的人称呼带来了方便 ， 既是尊称 ， 没有犯僭越之礼 ， 又简单明了地指代了那位皇帝 。
唐太宗就是这种情况 。 他去世后最开始的谥号是“文皇帝” ， 当时的文章可能就尊称他为“唐文帝” ， 就好像“汉文帝”、“汉武帝”一样 。 但是到了674年加谥“文武圣皇帝” ， 可能文章还能称其为“唐文武圣帝” ， 不过就有点麻烦了 。

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到了749年加谥“文武大圣皇帝” ， 754年加谥“文武大圣大广皇帝” ， 这还怎么称呼？所以这种复杂繁琐的谥号称呼就只停留在记载上了 ， 而广大文化作者和老百姓就直接使用了庙号“唐太宗”来指称李世民 。 而且庙号用字一般不会与后世的皇帝起名字发生冲突 ， 而谥号则经常冲突 ， 冲突了又要避讳 ， 总之是件麻烦事 。
用庙号称呼 ， 既简单 ， 又尊重 。 这是语言、文笔上的自然选择 。
回到题主这个问题 ， 庙号、谥号都是皇帝死了之后的事情 。 所以魏征是绝对不可能在李世民生前写出《谏太宗十思疏》这种题目的 ， 也可能当时的奏疏根本就没写题目 。 又不是应试考作文 ， 只要把事情说清楚 ， 把要讲的讲清楚 ， 为什么要有标题？皇帝看奏章是必须要看的 ， 又不像我们今天在网上看文章主要看标题 。 公文写手当时绝对不是标题党 ， 当然今天的公文写作也不是标题党 。
所以这个题目 ， 肯定是后来的文人在整理记录奏疏的时候添加上去的 ， 类似的情况多得很 ， 很诸葛亮著名的《隆中对》、《出师表》都是如此 。

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这其实算是一个常识 ， 特别是在古文中 。 即便在古诗词中 ， 这种现象也非常多见 。


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