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「文史迷踪」阮籍猖狂，清谈玄风，为何魏晋总风流？( 二 )


晋朝大家陶渊明在自己的作品中没少写到 ， 朝廷官场黑暗 ， 自己宁愿归隐园田 ， 也不屑从政 。 其实 ， 整个东晋政权是非常紊乱的 ， 数次北伐皆因内乱而失败 ， 整个社会动荡不堪 ， 政治人心黑暗 。 那些纵酒高歌的文人时常有任性放荡的举动 ， 实际上大多是排遣内心痛苦的方式 ， 这些知识分子内心美好的希望被打破 ， 无奈之下 ， 只能解放精神上的自由 ， 以老庄之道填补内心的空缺 。 更何况 ， 那个时代 ， 世道并不太平 ， 倒不如说是自己明哲保身的借口 。

「文史迷踪」阮籍猖狂，清谈玄风，为何魏晋总风流？
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图｜阮籍像庄园经济 ， 繁荣兴盛
自南迁之后 ， 南方气候湿润 ， 有利于农业技术的提升 ， 这些士族形成了自己的庄园经济 ， 并且得到迅速发展 。 他们占有了太多的财富与生产力 ， 把原本地广人稀的江南地区发展得极为富饶 ， 其经济中心也逐渐向南迁移 。 不仅是农业 ， 商业 ， 手工业也有了长足进步 。
手工业主要由官府掌控 ， 在此期间 ， 发明了灌钢技术 ， 使得钢铁的品质得到提高；纸张的制造也得到质的提升 ， 出现了"藤角纸" ， 以及五色花笺 ， 直到南朝时期 ， 纸张已经完全代替了布 ， 绢等丝织物 。 所谓经济基础决定上层建筑 ， 士人们没有了经济的后顾之忧 ， 自然全身心地投入文化艺术的创新 。 儒家衰退 ， 道家兴起
随着汉朝没落 ， 社会的动荡之下 ， 魏晋士人对"独尊儒术"产生了怀疑 ， 此时 ， 儒家的思想已然不能控制人们洒脱的内心 ， 他们竭力突破儒学的繁琐 ， 一心寻求适合自身需要的统治思想 。 葛洪的《抱朴子》就建立了以"玄 ， 道 ， 一"为核心的本体论 。 他们看到了政治的黑暗 ， 国家的天灾人祸 ， 所以 ， 内心更加追求个人主义与自然主义 ， "学者以老庄为宗而黜六经" ， 认识到荣华富贵仿佛昙花般转瞬即逝 ， 所以心向自然 ， 活出自我 ， 崇尚自然 ， 反对名教 ， 在这个时代创造力频出 。

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图｜阮籍像永远无法磨灭的影响玄学之风
一方面为了找寻思想寄托 ， 另一方面是为明哲保身 。 士人们更专注于玄学 ， 玄学之风应始于曹魏时期 ， 其中何晏 ， 王弼为代表 。 何晏著有《道德论》 ， 王弼注《易》《老子》 ， 主张"名教本于自然" 。 这是源于人们的一种精神上的自我反省 ， 所以 ， 乃至到竹林七贤再到郭象 ， 士人们以畅远的胸襟 ， 无为的态度 ， 来审视社会 ， 审视自我 ， 审视自然 。 他们寄情于山水间 ， 感叹岁月短促 ， 将道家与儒家糅合 ， 形成独特的思想意识 。

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图｜清风谈文学艺术
两晋士人脱离了传统经书的束缚 ， 使得文学更加多元化 ， 由于儒家衰微 ， 官场压抑 ， 玄学清谈大胜于行 。 因此 ， 这个时期的作品大多更为写实 。 魏晋时期 ， 不得不提曹植的《洛神赋》 ， 千古名篇 ， 传颂至今 。 左思的《三都赋》骈文华丽 ， 一经出世 ， 惊艳世人 。 而后期嵇康的《幽愤诗》等皆以写实于权势侵人的厌恶和难以言表的政治 。 东晋后期 ， 以陶渊明的作品独具特色 ， 山水田园 ， 朴实清丽 ， 远远影响了后世一些文学大家 。
而书法造诣 ， 不得不提"入木三分"的王羲之 ， 介于楷书与草书之间 ， 行文简易流畅 ， 在这个时期 ， 各样的书法笔体多元化发展 ， 对后世影响深远 。

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图｜王羲之书法欣赏佛教兴起
这一时期 ， 连年战乱 ， 百姓生活痛苦不堪 ， 佛家的"因果报应"得到了人们的认可 ， 并且希冀与佛教中的美好世界 ， 这个时期 ， 佛教摆脱了以往的附属地位 ， 与玄学和儒学相融合 ， 渐渐成为影响最大的宗教 ， 尤其是南北朝时期 ， "南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中 。 "直接说明了佛教的历史地位 。 结语


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