蜻蜓沾水：以五帝祭祀中的“黄帝”形象为例来看祭祀的发展变化( 三 )
2、视五帝为"天神"的时期
东汉末年这一时期 ， 关于五所之帝祭祀的内容发生了关键性的变化 ， 主要的一个标志就是郑玄这个人引入了关于五精帝的说法 。 其中郑玄注比较突出黄帝的重要性 。 之后郑玄在吸收了一些神学资料以后 ， 与方所五帝的内容结合在一起 ， 由此就将五帝由原先的"人帝"转变为了"天神" 。 但是郑玄只是否定了方所五帝是人帝这一观点 ， 但是对于方所五帝的内容并没有进行改变 ， 而是保留了下来 。
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《孔子家语》
在西晋时期 ， 郑玄的观点受到了当时晋武帝的舅王王肃的批评 。 王肃不赞成将五帝 ， 即黑帝、黄帝、青帝、赤帝、白帝都称其为"天帝" ， 而应该有所区别 。 王肃认为应该吸收《家语》中关于祭祀的说法 ， 将其五帝看作是人帝 ， 而不是所谓的天神 。 其实这就表明王肃比较赞成传统儒学对于这方面的观点 ， 不赞同神学的说法 。 郑玄和王肃两人所存在的分歧主要两人对于五帝的态度不同 ， 一个认为应该看作是天神 ， 一个则认为是人帝 。 这也成了后世人们讨论的一个焦点问题 。 但是后世的人们大部分采取了郑玄的观点 ， 而抛弃了王肃的观点 ， 主要原因在于郑玄的观点提高了五帝的地位 ， 与封建专制统治的"君权神授"这一理念是相对应的 。
在东晋时期 ， 关于郊祀的一些制度制定完成 ， 这些制度大都依照了之前汉朝关于祭祀的内容 。 在这一时期 ， 晋武帝选择采取了王肃关于祭祀的观点 ， 没有采取郑玄的一些观点 ， 这主要是依旧将五帝看作是人帝 ， 而不是所谓的天神 。 发展至西晋时期 ， 关于五帝到底是人帝还是天帝的问题再次被人们提起来 。 在经过一系列的讨论之后 ， 依旧没有改变晋元帝将五帝看作是人帝的观点 。 由此我们可以发现 ， 大致上在东晋这一时期 ， 人们还是普遍将其五帝看作是人帝 ， 而不是称其为所谓的天神 。
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三皇五帝
由此可见 ， 关于将五帝看作是五人帝还是天神的观点在不同的朝代有着不同的看法 ， 并且在东汉以前 ， 人们普遍的观点还是将五帝看作是人帝 ， 直到东汉末年的郑玄引入神学资料以后才出现了将五帝看作是天神的观点 ， 并在后来的朝代中经历了反反复复的变化 ， 并没有始终坚持其中的一种看法 。
结语：通过对五帝祭祀的了解 ， 我们可以发现 ， 祭祀在古代的不同时期、不同朝代都会有其不同的变化和进一步的完善 ， 五帝祭祀这一形式就是随着朝代的更迭不断完善并形成了一个完整的体系 。 在古人眼里 ， 祭祀这一仪式是十分重要的 ， 因为它蕴含着其丰富的内涵 ， 有利于维护国家的政权、人民的利益、等级制度等等 。 总而言之 ， 祭祀的内容是很丰富的 ， 值得我们去不断的深入学习 。
参考文献：
《晋书》
《资治通鉴》
《汉书》
【蜻蜓沾水：以五帝祭祀中的“黄帝”形象为例来看祭祀的发展变化】《史记》
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