1866年，一位清朝六旬老人游遍了欧洲( 二 )
考察团成员、同文馆学生张德彝斌椿对剧院的喜好 ， 或许是一种刻意的逃避 。赫德在日记中说 ， 他将斌椿一行带往欧洲 ， 是希望欧洲各国政府能够接受他们 ， 对这些中国人有一个良好的印象 。 他也希望斌椿一行能够带着愉快的感受离开欧洲 。 他还希望斌椿回到清朝后 ， 可以“出任堂官 ， 即外务部长”；如此 ， 清廷就可以在斌椿的帮助下 ， “善待西方若干技艺与科学” ， “遣派大使出国” ， 与其他国家建立起“基于理性的友谊” 。怀揣着这样的心思 ， 赫德给斌椿一行安排了许多外事活动 。 这既不符合总理衙门的预想 ， 也不符合斌椿的自我期许——他从未想过要去执掌清廷的外交事务 。 所以 ， 搬出各种理由 ， 比如要去看剧、要外出观光、身体不适等等 ， 来回避赫德安排的外事活动 ， 就成了老大人旅程中的一种常态 。 最后 ， 当赫德希望斌椿继续旅程 ， 前往南北美洲时 ， 老大人终于受不了了 ， 他坚决表示拒绝 ， 要求回国 。在清朝海关总税务司工作过的美国人马士（Hosea Ballou Morse） ， 后来在《中华帝国对外关系史》一书中 ， 如此总结斌椿的欧洲之行：“他从一开始便感到苦闷 ， 并切盼能辞去他的任务而回到北京去 。 他的旅程缩短了 。 他被准许于八月十九日由马赛启航 ， 以脱离他精神上由于蒸汽和电气所造成的惊心动魄 ， 和到处看到的失礼在他的道德观念上造成的烦恼 。 他并未使我们对于中国文明得到良好的印象 ， 他对于西方也没有欣赏的事物可以报告 。 他的使命是一种失败 。 ”其实 ， 斌椿的苦闷是选择性的 。 单纯的旅行 ， 看遍欧洲的各种新奇事物 ， 让老大人非常开心 ， 城市街衢、风景园林、器械发明 ， 都被他详细地写入了游记和诗歌当中 。 对那些政治活动 ， 比如与英国维多利亚女王、英国首相、英国王子、瑞典国王、普鲁士王后、比利时国王与王妃……之间的交往 ， 他的游记与诗歌 ， 则往往写得非常简略 ， 几乎没有任何实质性的内容 。 这种取舍 ， 既是对总理衙门意志的执行 ， 也是一种自保——游记是要作为工作记录上交的 ， 外事活动记载得越简略 ， 就越少遭人指摘的空间 。
斌椿的《乘槎笔记》曾传入日本除此之外 ， 斌椿还有一种能力 ， 就是可以将他在欧洲看到的一切事物 ， 都中国化 。 见到显微镜 ， 他不关心此物能作何用途 ， 却大发感叹说《庄子》里的寓言早就提到过了；见到自行车 ， 他也不问制造原理 ， 却大谈特谈这个东西有“木牛流马之遗意”；甚至于在歌剧院听到英国女演员唱歌 ， 他也要说成“疑董双成下蕊珠宫而来伦敦” 。这种中国化的极致 ， 是对英国王室的招待舞会的描述 。 老大人做诗两首：玉阶仙仗列千官 ， 满砌名花七宝栏；夜半金炉添兽炭 ， 琼楼高处不胜寒 。长裾窄袖羽衣轻 ， 宝串围胸照眼明；曲奏霓裳同按拍 ， 鸾歌凤舞到蓬瀛 。如果不看标题《四月二十三日英国君主请赴宴舞宫饮宴》 ， 有谁能看得出这两首诗 ， 是在描述白金汉宫的舞会？诗作只是小事 ， 但背后潜藏着一种非常奇特的文化心态 。 与这种心态共生的 ， 是斌椿老大人爆棚的自我陶醉感 。 他屡屡以“萧萧易水一去不返”来赞颂自己的“壮举”——其实 ， 有赫德等人全程安排 ， 保证将他们囫囵带出去 ， 囫囵带回来 ， 哪里需要风萧萧兮易水寒呢？他还说自己是“虽乏眉山麟凤表 ， 敢云蛮貉动文章；簪花亲劳杜兰香 ， 下笔倾倒诸侯王”——我虽然长得不帅 ， 但我的文采足以让蛮夷们折服；在欧洲行走 ， 不但有仙女给我簪花 ， 王侯们也为我的才华倾倒拜服 。
1866年 ， 考察团在巴黎这种自我陶醉感 ， 最后发展到了不可理喻的地步 。 回国途经埃及（斌椿称埃及人为“爱人”）时 ， 正值当地瘟疫爆发 ， 海关实施隔离政策 ， 不许他们下火车停留 。 老大人自觉是医道圣手 ， 跃跃欲试而不得 ， 只好慨然作诗一首：爱人行政抱病癍 ，补救心诚疾自安；我是人间医国手 ，囊中救世有灵丹 。遗憾的是 ， 清王朝并没有任何地方 ， 可供这位“人间医国手”发挥他生命最后的余热 。 尽管斌椿已对自己看到的一切做了中国化处理 ， 也曾在诗作中将欧洲人称作“蛮貉” ， 但当游记传入帝师翁同龢手中时 ， 还是引起了这位大人物的愤怒 。 他在日记中痛骂斌椿 ， 说他游历西洋各国 ， “盛称彼中繁华奇巧” ， 还将夷酋称作“君王” ， 将夷官称作“某公某侯某大臣” ， 实在是岂有此理：“盖甘为鬼奴者耳 。 ”那斌椿 ， 是个甘心做“鬼奴”的混蛋 。
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