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「路之意」帝王的性格与文字狱：康、雍、乾三朝文字狱的对比( 二 )


到了乾隆帝时 ， 把雍正帝某些恶劣手法更变本加厉地发展 ， 乾隆帝除了指摘诗句 ， 杀人立威之外 ， 还专挑文章著作中未曾避讳的毛病 。 举人王锡侯怕年轻人不知文字避忌 ， 在自己所编的《字贯》的“凡例”中将康熙雍正和乾隆三人的名字照原字书写 ， 乾隆帝赫然震怒 ， 说：
“将圣祖、世宗庙讳及朕御名悉行开列 ， 深堪发指 ， 此实大逆不法 ， 为从来未有之事” 。
王锡侯一片好心 ， 落个身首异处的下场 。 此例一开 ， 禁忌如毛 。 墓志铭上常用“皇考”作为亡父的尊称 ， 结果被地方官指为“悖逆”；乾隆帝七旬万寿 ， 自制“古稀”说 ， 用的是杜诗“人生七十古来稀”之意 ， 原大理寺卿尹嘉铨没有看到 ， 刚巧他年过七十 ， 也自称“古稀老人” ， 侵犯了乾隆“古稀”的专利,成了他被杀掉的一条罪状 。

「路之意」帝王的性格与文字狱：康、雍、乾三朝文字狱的对比
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第三 ， 文字狱遭受灾祸者 ， 范围越来越广 。
康熙、雍正时多为官僚、乡绅及有名气的文人 ， 乾隆时则波及到粗通文墨的社会下层 。
康、雍两朝大约三十起文字狱中 ， 涉及到官绅、名士的至少有二十起 ， 占全部案件的三分之二 。 由此不难看出这一时期的文字狱比较集中地反映出满洲贵族集团与汉族不当权派的矛盾 ， 以及清朝统治集团内部不同派系之间的矛盾 。
乾隆朝触犯文化禁令者 ， 多数是下层知识分子及稍解文义的平民 。 在约一百三十起文字狱中 ， 诸生（童生、生员、贡生、廪生、监生、武生等）有近四十起 ， 平民有五十几起 ， 二者约占案件总数的百分之七十二 。 这类人所从事的职业是五花八门的 ， 有江湖术士、游方郎中 ， 也有书吏、讼师、店员、佣工、船夫、木匠、商贩等等 ， 多数案件很难寻出其明确的政治倾向 。 乾隆朝立案追究这类人物 ， 并非他们真的有什么反清思想 ， 而往往是捕风捉影 ， 吹毛求疵 。 平民间结一点仇便借文字狱往死罪上诬陷 ， 地方官怕犯失察的过错 ， 因此表面上看来似乎罪在不赦 ， 甚至惊动皇帝 ， 交三法司核拟 ， 实际是一幕幕闹剧而已 。 这种情况表明 ， 文字狱到了乾隆朝才真正成为一场浩劫 。
比较起来 ， 乾隆朝官绅、名士因文字得罪的案件大大减少了 ， 总计不过二十五起 ， 约占总数的五分之一 。 这里面高官显宦较少 ， 知县一级的官员占了大多数 。

「路之意」帝王的性格与文字狱：康、雍、乾三朝文字狱的对比
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第四 ， 对文字狱的运用来看 ， 则越来越具有自觉的意识 ， 手段也越来越毒辣 。
雍正帝借文字狱打击朋党 ， 提高皇权 ， 整肃官场风气 ， 至少在清朝是个发明 。 乾隆初即位 ， 满汉大臣分别依附鄂尔泰和张廷玉 ， 一度偃旗息鼓的朋党之争又有复兴之势 。 为此 ， 乾隆帝认真揣摩其父粉碎朋党的经验 ， 在发动胡中藻《坚磨生诗抄》案前 ， 他一再放出话来 ， 说最近经常恭读“皇考世宗宪皇帝”谕旨 ，
“将来如有似查嗣庭、吕留良不法之案 ， 朕非不能执国政以警奸顽者 ， 诸臣其共惕之!”
其实 ， 有心之人早就看准了 ， 那就是趋附鄂尔泰的内阁学士兼礼部侍郎胡中藻 ， 他的诗集《坚磨生诗抄》早已交待亲信审查过了 ， 可以作为“罪证”之处比比皆是 。 经过如此周密的布置 ， 终于在乾隆二十年对胡中藻动手 ， 胡中藻难逃一死是注定了；对胡中藻独加赞赏的已故大学士鄂尔泰“蹈汉人朋党恶习”命撤出贤良祠；鄂尔泰之侄甘肃巡抚鄂昌与胡中藻有同门之谊 ， 从宽赐自尽；大学士史贻直曾致书鄂昌请托私事 ， 勒令回籍 ， 闭门家居 。 揪出一个“逆犯”胡中藻 ， 便把盘根错节、经营多年的鄂尔泰一派整得人仰马翻 ， 溃不成军 。 乾隆帝干得确实比其父漂亮 。
为根绝朋党 ， 乾隆帝又借文字狱打击部分官僚中的讲学之风 。 康熙帝表彰儒术 ， 对“假道学”极为厌恶 ， 但仅止于批评、揭露而已 。 在这种风气下大臣中多躬行君子 。 到雍正朝 ， 士大夫中仍有讲学的风气 ， 这种风气向另一个极端发展 ， 导致朋党的产生 。 雍正帝借助文字狱打击朋党 ， 他只着眼于政治 。 谢济世因私注《大学》得罪 ， 雍正帝指出他的要害在于借注经发泄对皇帝的怨恨 。 乾隆帝也整谢济世 ， 但认为谢济世错在“倡为异说,互相标榜” ， “足为人心学术之害” 。 尹嘉铨不吸取教训,看不清风气已变 ， 仍在那里讲他的道学 ， 乾隆帝就以尹嘉铨为坏典型 ， 大兴文字狱 ， 把他那一副“假道学”的嘴脸揭露得淋漓尽致 ， 从而达到彻底杜绝朋党的目的 。 在借文字狱打击朋党方面 ， 乾隆帝不仅继承了其父的手法 ， 而且有所发展 。


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